但逝后祭奠的悲痛、哀悼，与生前的尽欢、尽孝，谁更主要呢？本日，我为大家先容一首宋代的七言律诗，看看宋人是如何别出心裁，授予清明什么新的意蕴。
清嫡对酒 作者：高翥 (宋)南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到地府。
高翥，字九万，号菊磵(古同"涧")，余姚(今属浙江)人。生平游荡江湖，是江湖诗派中的主要人物，有“江湖游士”之称。
首联“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”。清明节这一天，高翥来坟地祭扫，远了望去，远了望去，四面八方，有很多的坟茔，“南北”是虚指。墓地很多，来祭扫的人自然也就多了，“纷然”，“浩瀚劳碌的样子”。以是，首联写实，是作者面前所见之景。
颔联“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”。冥纸漫天飞舞，好似白色的蝴蝶；思念先人，泪滴成血，仿佛赤色的杜鹃。这里借用“庄周化蝶”“杜鹃啼血”两个典故，由于蝴蝶和冥纸，是沟通阴阳的媒介，意在通报自己的心情：我们想您把眼泪哭干了，现在泪水流尽，只剩下血啊!这便是虚实结合，前半句写实，后半句写虚。
颈联“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”。祭扫结束了，日薄西山，只有狐狸在坟茔里陪伴先人；大家各自归家，享受着儿女绕膝的明日亲之乐。这里借用“狐去世首丘”的典故，表示狐狸永有良心的含义，实在便是提醒人们“不忘出处”。这一联，隐含强烈的比拟：先人长眠坟茔，只有狐狸等小动物陪伴，孤苦伶仃；祭扫的人收起眼泪，尽享活着的欢欣。一里一外，一去世生平，一孤苦一欢聚，具有强烈的艺术震荡力。
尾联“人生有酒须当醉，一滴何曾到地府”。人活着时有酒就应该饮，有福就该当享；人去世之后，儿女们到坟前敬拜的酒哪有一滴流到过阴间呢？宋诗言理，墨客这一句，画龙点睛，表达了自己的“生当尽欢”的态度。这一种生活态度，与《古诗十九首》“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”以及李白“目前有酒目前醉，嫡愁来嫡愁”的心态，是一脉相承的。并且，这一态度的背后，还隐含着一种朴素的唯物主义思想哦。
以是，再次提醒大家，活着的时候，应该及时享受生活，包括表示个人代价、社会和时期代价的奋斗；而人一旦去世，就灰飞烟灭，犹如灯灭了。而对付子女，这一首诗的代价就在于，与其去世后给先人（父母）烧冥纸，在坟前痛哭祭奠，还不如生前好好尽孝，要知道，你在阳间烧的纸钱，供奉的瓜果酒水，乃至买的小轿车、最新款的手机，先人都是享受不到的。
高翥这一首诗，引发了人们对清明祭奠的思考。关于这一首诗，还有一个很有趣的故事。据传，明代有人因争坟地大打脱手，致去世人命，有位秀才将高翥的诗稍作变换，便成一首绝妙的劝谏诗：
南北山头争墓田，清明殴斗各纷然。衣衫撕作白蝴蝶，脑袋打成红杜鹃。
日落去世尸眠冢上，夜归儿女哭灯前。人生有事须当让，寸土何曾到地府。
