本日讯问五花肉同学想看什么主题。她问有逗的吗。可见在大家心目中诗词都是阳春白雪，离生活太远了。实在诗词歌赋里面有很多好玩的句子，比如“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”被多少相声演员们演绎啊。这种诗被统称为“打油诗”，措辞普通、诙谐诙谐且富有意见意义性。
苏东坡曾写过一首《於潜僧绿筠轩》的打油诗，里面有竹子和肉。说实话小时候可不喜好这两样东西合体了，我们那边“竹笋炒肉”是挨打的意思。家里一样平常是用竹尺打屁股，不知道谁说的竹子打人只会疼不伤筋动骨，彷佛家家户户都有个竹尺子用来教训熊孩子。
发散的有点远了，本日来看看这首诗，“於潜”是个地名，“僧”是指慧觉禅师，“绿筠轩”是寺中之地，房前屋后种满了竹子。
宁肯食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
一个东坡肉的冠名者，一个吃肉还要作诗写“慢著火，少著水，火候足时它自美。”的接地气伟大文学家苏轼苏东坡师长西席，竟然发出了宁肯不吃肉，也不能住处没有竹子的感叹，可见精神之美要高于口腹之欲。无肉不过是让人瘦削，但没有竹子却会令人庸俗。人瘦了尚可以增肥，但人庸俗便是华佗再世也治不好。
有些庸俗的人不明白此中意味，偏笑着问“是清高还是痴迷？”若对着竹子还能大口嚼着肉食，又要风雅又要物欲的知足，就像又享人间富贵又升仙一样的美事，世间是没有的。
古人长于指物呈形，借物言志，寄托遥深。自古以来竹因高直特立的卓然非凡而成为气节的代名词。这首诗措辞直白但迁移转变颇妙，前两句及“人瘦尚可肥，士俗不可医”一方面陪衬高僧的超然不俗，一方面告诫人们不可失落去风骨，言简意深。
后续不再环绕这个话题连续教养，而是让庸俗的人自己站出来演出，“似高还似痴”的疑问将他们明明看不上还不得罪人的嘴脸表现得淋漓尽致。
末了用两个典故结尾，一个是“此君”晋时王徽之曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他“暂时住一下，何必这样麻烦！
”王徽之吟唱了好一会，才指着竹子说：“何可一日无此君。”第二个是“扬州鹤”讲的是四个进京赶考的年轻人救了个老人家，后来创造是神仙。神仙答应实现他们每人一个欲望。有人想当扬州刺史，有人愿多置钱财，有人想骑鹤上天，成为神仙。个中一人说：他想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，兼得升官、发财、羽化之利，后来寓意十全十美。
这样的结尾正是见告所有人风骨与富贵不可兼得，精神与物质每每对立，好处不可兼得，做人别太贪心。
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