人到中年，每每要承受着来自各方面的压力。
尤其是中年男人，每每上有老下有小，作为家庭的顶梁柱，背负着房贷车贷等等家庭债务。
一旦他倒下、或者奇迹涌现变故，全体家庭都会因此瘫痪。这样的家庭构造很薄弱，也因此导致了所谓的“中年危急”。
中年人压力如山，常常焦虑，但又找不到解脱的方法。
“熬到孩子终年夜，就结束了吧？”这是许多民气里的真实想法。
可是，熬着过去的人生怎么会快乐？
面对大压力，大困境，又该如何让自己进退从容、如履平地？
这篇文章，给大家带来了先贤古籍中的7句古训，句句都有点透民气的大聪慧，来一起学习一下！
1.若成若不成而后无患者，唯有德者能之。出自《庄子·内篇·人间世》。
这句话讲办事。
古代替君王干事，现在为领导或者甲方干事。做成了，可能会被同行妒忌；做不成，领导和甲方会不满意。
如何求一个好结果？
答案是“唯有德者能之。”
大家只要信得过你的人品，乐意认可你做的事情。那么无论你做得好与不好，都不会有人非议质疑。
这就像以前村落里德高望重的长辈，村落民有什么事儿就去找他们裁决。裁决的好与坏，基本都不会影响他们的声誉。
给我们提出的问题，便是该如何在自己的圈子、在自己的身边做到“德高望重”，做到大家信服。
大概是一条很漫长的修行路，但路的终点，也是最美的风景。
2.得道者多助，失落道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
出自孟子，记得还在高中的语文教材里。
这里面的道理，讲出来很大略，看起来很像是精确的废话。但真正落实到生活中，却须要大勇气、大聪慧。
得到“道”的人，会有更多的助力；失落去“道”的人，则没有很多助力。
失落道到了极致，就连身边的亲戚朋友也会背叛他；得道到了极致，天下四海之内的百姓都会跟从他。
一个问题：“道”是什么？
最大略的理解，便是你的所作所为能否得到人们的认可。
如果，真实的自己能够打动人，有足够的魅力让别人志愿追随于自己，鞍前马后。那还怎么会有中年危急呢？
这也回答了另一个问题：身陷危急之人，紧张是想明白如何得道，其次考虑如何解脱。
为了让身边的人喜好我，为了让更多的陌生人认可我，我该当做些什么？
3.孟子曰：“大人者，不失落其小儿百姓之心者也。”
最近在读四书五经，略略读过一点孟子。觉得中，孟子与孔子是性情殊异的两种形象。
一个宽袍大袖，正气浩然；一个和蔼可亲，举止近道。
可能孟子的心灵状态更加契合现在的我，我喜好他的浩然之气，喜好他的当仁不让，也喜好他的小儿百姓之心。
所谓大人，便是那些保持着小儿百姓之心的人物。
这当然是在说自己，但同时，也是在点醒众人。
人过三十，多少会沾点儿世俗气。那么，就该常常反躬自问，我的小儿百姓之心，还剩下几分？
4.谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。
出自《史记》，已经算是名言了吧。这一句与第二句有异曲同工之妙，说得都是同一件事：如何得到别人的认可？
第二句见告你，要做顺应民心民意的事情；这一句见告你，要切实对人们有好处。
“小人乐其乐而利其利”，真正的君子，绝不仅仅只得到同道中人的欣赏，也会得到陌路人的感激。
对别人有切实的好处，或者所作所为能得其认同。
5.君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
出自张衡，个中道理，实在孔子早在自己的言行举止中解释。把这一句拿出来，也不过是为了再次提醒大家。
不要担忧地位的不爱崇，而要担心自己的德才配不配得上现在或者往后的地位；
不要担忧现在的薪水不合预期，而该当忧虑自己的聪慧是不是时时在进步，每天在增长。
《中庸》里讲：“大德者必受命”，人有大德，方才能承担“天将降之大任”。
心中有比当下更主要的远方，自然也不司帐较地位、薪水这些身外之物。
6.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
刘备给儿子的两句话。
前一句讲细节，后一句讲格局。
或许，刘禅只听懂了前句，却始终不懂后一句的分量。
因此是个年夜大好人、好孩子，却不是一个合格的君主。
现在的研究也表明，习气的力量存在于潜意识之中，对人生有决定性的影响力。
作歹，从小事做起；积善，亦从小事做起。
积善之举，再小也要鼓励；作歹之为，再小也要扼杀。
7.斯是陋室，惟吾德馨。
出自诗豪刘禹锡的《陋室铭》，放在末了，当作总结，也作为对大家的一个宽慰。
身处中年危急，大概并没有想得那么恐怖。
古代的文人、贩子、农夫，其生活都比我们辛劳很多，困难很多。
为了生存四处奔波，乃至居住大山之中，空手发迹的耕种。
比如刘禹锡，他少年进士，春风得意，却由于参加了改革改造，失落败之后被连连贬谪，足足有二十三年身处蛮荒他乡。
但他仍旧笑着，写下“种桃羽士归何处，重作冯妇今又来”写下“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。
比起古人，当代人总是那么焦虑、那么浮躁。
这一点上，真的要跟汉唐取取经。
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