本期周末读诗，分享的是古人诗中的“喜相逢”。古代的时、空与本日的不同，那时，一座山、一条河大概便是不能相见的障碍，而想用韶光去填补空间上的间隔也并非易事，因此，相逢与离去是郑重的，情浓的，引人感怀的。杜甫的《赠卫八处士》详细记述了与少年深交阔别二十年后相逢的场景，以及墨客内心的剧烈波荡：一喜一悲，一悲又一喜。当然要大喝特喝，“一举累十觞”，庆祝这欣喜事，可末了年近半百的杜甫又不免想到相逢之后，“嫡隔山峰，世事两茫茫。”再别后，死活茫茫两不知。一场久别相逢，被杜甫写得细节饱满、朴拙动人。
若以此诗不雅观照今人的聚散离合呢？我们对韶光和空间的觉得都变了，离去也不再是地理阻隔，是生理阻隔？是你在那里，我却不想联系你？本日还会有多年前的朋友不期而遇时“惊呼热中肠”吗？对此，你的答案是什么？
撰文 | 三书
悲喜交集的相遇
从前的朋友，一别二十年，忽然相见，是什么样的体验？我们先来读杜甫的《赠卫八处士》，跟随诗中的叙事，感想熏染下那样的现场：
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答未及已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
嫡隔山峰，世事两茫茫。
如果非要用一句话总结是什么体验，那便是：悲喜交集。才要欢畅，不觉伤悲；才要伤悲，又觉欢畅。真不知是笑是泪，是喜是悲。
朋友阔别，一朝重逢，能把个中央情写得如此跌宕弯曲的，首推杜甫此诗。不是他会写，是他先有那样一颗热心，他的心跳动在纸上，至今仍是鲜活的。
这首诗有点“长”，心情有点多，有点繁芜。不像《江南逢李龟年》，杜甫对付李龟年，“岐王宅里平凡见，崔九堂前几度闻”，只是泛泛之交，或许谈不上交往，只是见过，这首绝句也并非专为他而写，而是有感于时难年荒世事动荡。比较之下，《赠卫八处士》感情更亲密，触及的人生体验更普遍，也更深刻。
读此诗能觉得到墨客心，一联一联地律动，一悲一喜，一喜一悲。就在悲喜之间，诗意随律动节奏，汩汩涌出。
“人生不相见，动如参与商”，参与商是分别位于东西方的两个星宿，一星升起，另一即落，永难相见。始二句写人生聚少离多，但不是很多诗所写的那种静态别离，而是动态的，因人生的流落不定，彼此总是相互错过。此一悲。
“今夕复何夕，共此灯烛光”。《诗经·绸缪》曰“今夕何夕，见此外子”，那是新婚之夜的唱诗。今夕复何夕，多了一个“复”字，加强了惊喜的语气。由于与你相遇，这个夜晚被举起，变得不可思议。尤其“共此灯烛光”，夜就更加温情而俏丽，也如梦似幻地不太真实。灯的普照下，统统宛如来世。此一喜。
接着在灯下见卫八鬓发已苍，我看他就即是他看我。遂感慨少壮苦短，彼此已非当年。时逢战乱，检点曾经的故人故友故人，也已零落大半。此复更悲，乃至“惊呼热中肠”。
“焉知二十载，重上君子堂。惜别君未婚，儿女忽成行”，这几句不正是大家有过或即将的经历吗？二十年看似很长，但奔忙在人生路上，回忆也不过转瞬之间。中学时期的朋友，十几二十年不见，虽然知道他们也都在某个地方，和我们一样结婚生子了，也都在变老，但是骤而相见，看到他们身旁陌生的家人，依然感到惊异：孩子都这么大了！
孩子们看到我们，更觉陌生。“怡然敬父执，问我来何方”，卫八儿女们的彬彬有礼，又不谙世事，令人既觉可爱又觉伤心。杜甫看小孩子的目光，总是仁慈而怜爱，《月夜》中写自己的孩子“遥怜小儿女，不解忆长安”，他彷佛在说：孩子，你不要终年夜吧，不要把人间间看清。此时卫八的儿女问他来何方，也有人事代谢往来古今之感。
该怎么回答呢？孩子们的问题，险些都很难回答，要么不能，要么不忍。“问答未及已，驱儿罗酒浆”，只能顾旁边而言他，以不答作答了。
“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，彷佛听见夜雨，闻到春韭与黄粱的喷鼻香味。如果没有两句呢？从上面的驱儿罗酒浆，直接到“主称会面难”，文势也顺，然而这两个细节切切不能少。捉住细节，便是捉住现场。这两句本身饱含情意，而且储存在听觉和嗅觉里的影象，沉潜最深直抵本能。可以猜知，这个夜晚将在日后的雨声和春韭黄粱的喷鼻香味中，几次再三返回，永不消失落。
要怎么才能留住这个夜晚呢？留不住，唯有饮酒：一举累十觞。相见时难，别亦难，难上加难。然而人生便是聚散无常，便是不断地学习告别。年近半百又遭时乱的杜甫，已经不会天真地相信他们还会再见，他知道人生的界线已附近，很多地方不会再去，很多人也是见末了一次。
以是末了两句“嫡隔山峰，世事两茫茫”，非常沉痛，古代的地理阻隔很真实，一别之后隔山隔水，各在两地，存亡活去世茫然不知。
若以此诗不雅观照今人的聚散离合呢？我们对韶光和空间的觉得都变了，离去也不再是地理阻隔，是生理阻隔？是你在那里，我却不想联系你？本日还会有多年前的朋友不期而遇时“惊呼热中肠”吗？一个人去世了，哦，这才想起他或她之前并未存在过，想起也只是一下而已，很快如一阵风过，水面重又沉着。我们不薄今人而爱古人，在古诗中体验或许还能回顾起来的光阴，而今人的聚散离合，还得由当代诗来书写。
赵孟頫为好友周密所画《鹊华秋色图》（部分）
喜见外弟又言别
《喜见外弟又言别》
李益
十年离乱后，终年夜一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
嫡巴陵道，秋山又几重。
此诗题目已够跌宕，已很匆忙。作者即唐朝大历十才子之一的李益。
与杜甫的《赠卫八处士》一样，这首诗也无需看任何注释，无需理解背景即能体会诗中的心情。
虽然是一首律诗，读来却自然如流水，墨客但将心情款款叙来，至于平仄对仗是否工致略不在意，不期然而然。
小时候一起玩耍的表弟，十年离乱后，相见已认不出。“问姓惊初见，称名忆旧容”，面前这个年轻人，如果不知道他的姓名，怎能相信便是自己的表弟？影象中的他还是当年那个孩子……
“别来沧海事”，战役离乱十年之久，人间发生了多少沧桑巨变啊，他们一贯谈到听见钟声，才觉察天色已暮。
而嫡又将奔赴巴陵道上，秋天景色萧索，山岭重重。不论巴陵道上走的人是墨客还是他的表弟，那都将是一个孤单微小的身影，再次被命运带走。
范宽（宋）《溪山行旅图》
今日相逢花未发
来读一首写聚散的词《忆江南》：
《忆江南》
冯延巳
今日相逢花未发，正是去年，别离时节。东风次第有花开，恁时须约却重来。重来不怕花堪折，只怕明年，花发人离去。别离若向百花时，东风弹泪有谁知。
从前面两首唐诗切换到这首词，觉得会很不同。语感不同，情绪力度不同，美感不同。唐诗的措辞更有亲和力，情绪更朴拙深奥深厚，而词的措辞则较轻逸，情绪也并非悲喜交集，彷佛不过是闲情逸致，与聚散的沉重主题有些不配。因措辞风格和情绪力度的不同，这首词也在美感上有些迥异。
历侍三主的南唐宰相冯延巳，其词虽不及李后主，但仍当之无愧为一代词宗，开北宋词先河。若不与唐诗作比，单就词论，这首《忆江南》还是很有新意。
“今日相逢花未发”，相逢的韶光彷佛“不对”。去年相逢，未等到花开，不得不别离，而怎料今年又是如此。年年相逢，都等不到花发，这就有了新意，引发了一首诗（词）。因此“花发”便是此词的“诗眼”。
下面很自然地想到明年，东风次第有花开，明年我们必须约定花开时重来。如果相逢可以安排，就不能让错失落成为命运将我们主宰。
重来时花开堪折直须折，怕的是再次等不到花发时节。别离若向着百花时，纵然伤悲，别人还以为是花溅泪呢。
写人生聚散离合，唐诗最好。词中李后主境界之大、感慨之深近于唐诗，但受限于词与生俱来的美感特质，以及是非句带来的涣散感，境界上仍不及诗境之阔大有力。
马远（宋）《寒江独钓图》
一笑喜相逢
末了，让我们回到唐诗，再读一首相逢又别离的诗。
《送灵一上人》
陈羽十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
这首五言绝句笔墨很大略，却画出了人在茫茫时空中流落不定的形象，与陈子昂《登幽州台歌》笔力相称。
“十年劳远别，一笑喜相逢”，没有由于十年远别怀想而陷入悲哀，正因相逢难，故尤为欢畅。前两句是韶光维度中的人。
“又上青山去”，第三句转到别离，也转到空间。末了一句“青山千万重”，眼看灵一上人入山，消逝于群山之中。后两句是空间维度中的人。
人同时存在于韶光和空间，人与人的相遇和别离，也在这两个维度的交错之中。而在古代，远别之远，既是空间上的阻隔，也有韶光上的漫长，那时的空间还可以用韶光来丈量。
韶光就像一条小溪，把一个人带来，旋即又带走。一个人上山，很快就会看不见。李太白诗“却顾所来径，苍苍横翠薇”，当他从终南山高下来，转头一看，但见苍苍翠薇连成一片，“横”便是密实，根本看不到刚才下山的路。山径且看不见，何况人作为一个移动的点。
一座山已很远，又有千万重山。这首诗送的是一位禅师，末了一句的觉得就不单是聚散的惆怅，还引申出对上人出离尘世的敬仰。
作为当代读者，我们却可以从中读出象征的意味。当一个人沿一条街拜别，在十字路口消逝，而街与街犹如棋局，你不知道那人终极去了哪里。或谓象征着天下，一个人乘一列火车离开，或于机场搭乘一架航班，去往某地，而那某地正在“青山千万重”之中，浮生如梦，我们与同一个人能有几次萍水相逢？
想起罗马尼亚墨客索雷斯库的诗《透视》：“如果你移远一点/我的爱将像你我间的空气/那样发展。//如果你移得相称远/我将以你我间的山峰/水流以及城市/来爱你。//如果你以一条水平线为准/再次移远/你的侧面像/将由太阳、玉轮和半个天空组成。”
不论何时何地，看着一个人在视野里消逝不见，总会顿起一瞬永别之感。纵然急速可以用手机联系，那个消逝点在心里也是悲哀的。
汉乐府《善哉行》第一解曰“来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜好”，为宴会时主人劝客尽欢之歌。来日纵无大难，相遇亦很奇异，相遇且又相乐，即是莫大的善缘。能不喜好，能不惊叹？！
作者｜三书
编辑｜张进、李永博
校正｜李项玲
