古语有云：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不毁其节”。它的四季青翠，挺立细长，不畏风雨，傲然不屈，彰显出一种独特的气节，备受历代文人墨客的青睐与讴歌。
韦骧曾赞颂竹子“此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩”，形容其挺立的身姿；
元稹的“惟有团团节，刚毅大小同”则赞颂了竹子的节操。
王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，让竹与人达到了物我两忘的田地。
白居易“风竹散清韵，烟槐凝绿姿”，则道出竹的清幽和韵味，和婆娑的风采。
欣赏几首诗与竹精美结合的诗篇，感想熏染竹子带给我们的宁静与力量。
-01-
庭竹
唐•刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不合适。
露：露水。合适：得当，适宜。
露水洗涤铅粉骨节，微风摇动青色的玉枝条。
随风飘摇宛如彷佛君子，无论哪里都适宜成长。
竹子生命力顽强，无论何种成长环境，都挡不住竹子自身的高洁品质。
诗句很短，寓意深厚，表达出墨客的人生态度。墨客以竹子自喻，不仅赞颂竹子的清高之节，也暗喻自己是与竹子一样的君子，无论何种境遇都不能改变其清高与自主，是一种生命的顽强。
-02-
初食笋呈座中
唐•李商隐
嫩箨喷鼻香苞初出林，於陵论价重如金。
皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
嫩箨：鲜嫩的笋壳。喷鼻香苞：藏于苞中的嫩笋。
幼嫩的箨，喷鼻香美的苞——新笋刚出竹林。拿到於陵市中议价——贵重胜似黄金。
京城附近竹林多得无数，怎么能狠心剪断凌云的新笋一片心。
竹生于笋，终年夜而成林，与人的发展规律何其相似。墨客以初出林的新笋比喻自己，讽劝当权者要爱惜人才，而不应横加摧折。全诗构思新颖，含意深奥深厚，字里行间充斥了一种怀才不遇、壮志未酬的哀怨之情。
-03-
暮春归故山草堂
唐•钱起
谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
怜：喜好。清阴：形容苍劲葱茏的样子。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声险些听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，引人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
钱起，字，仲文，唐代墨客，他是“大历十才子”之一，诗以五言为主，与刘长卿齐名，称“钱刘”。又与郎士元齐名，称“钱郎”，当时称为“前有沈宋，后有钱郎”。这首诗记述了墨客在暮春时节返回故山草堂的所见所感，诗风朴实自然，意境清幽深沉。
-04-
咏竹
宋•王安石
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
直节：端正忘我的操守。
人们爱竹直而有节，且生来清瘦，更赞颂它越老越坚硬、刚强。
竹子曾与蒿草、蒺藜同受雨露的滋养，伴随松柏傲然特立于结冰凝霜的寒冬。
全诗赞赏竹的不可毁其节的刚毅刚烈有节，勇于同大自然的各种磨练相抗，不怕风吹雨打，不怕霜煎雪熬。抒发了自己毫不服从的气概，以及期望大展宏图的抱负。“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚”这两句，历来被人们广为传颂。
-05-
竹石
清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
竹子牢牢咬定青山一点也不放松，它的根深深扎在石缝中。
经历千磨万击，身骨仍坚劲，听凭你刮东西南北风也绝不动摇。
郑板桥，清代字画家，文学家，字克柔。“扬州八怪”之一，善于画兰、竹、石、松菊等植物。
这首诗表现了竹子顽强而又执着的品质，墨客托物言志，竹石这种武断顽强精神中隐寓了刚毅刚烈不阿，铁骨铮铮的骨气，诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身。全诗措辞大略单纯明快，铿锵有力。
-06-
咏竹
南北朝•刘孝先
竹生荒野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
清脆的竹子成长在荒野外，长长的竹梢高耸入云。无人能欣赏它高洁的节操，只是自己抱有刚毅不变之心。
竹耻于做那染上湘妃泪的湘妃竹，也羞于做宫廷琴师弹奏的琴。哪位高人能制作一贯长笛，我乐意为之吐出龙吟清音。
刘孝先，南朝梁墨客。刘孝绰第七弟。善五言诗，工画。兄弟并善五言诗，见重于世。今存诗六首，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。这首咏竹诗利用有关竹的典故，借物言志，寄托深远，抒发出墨客不事权贵，乐为知音所用之心迹。
-07-
慈姥竹
唐•李白
野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心尝自保。
满山的竹枝在石头缝中顽强地成长，把全体江岛照映得郁郁葱葱。翠绿的竹石把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中环抱。
我没有听过龙吟的声音，但是此竹发出的声音该当比笙箫奏出的乐声更美妙。
做人，不能像蒲草弱柳，碰着秋风就凋落，要像慈姥竹那样，迎风特立，客气贞洁，自强自傲。
慈姥竹又称“子母竹”，，做萧笛较好的竹种，常用来比作母亲的爱。
开篇描述从石头缝钻出的慈姥竹，青翠碧绿，枝叶茂盛，倒影碧波，照映江岛的景致，颈联写慈姥竹做成的萧笛声美妙。尾联利用比拟的手腕，陪衬出慈姥竹高风亮节的品质，委婉地抒发了墨客面对困难宁折不屈，神往高尚品质的情绪。
-08-
於潜僧绿筠轩
宋•苏轼
宁肯食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
宁肯没有肉吃，也不能让住所没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。
缘故原由是人瘦还可变肥，人俗就难以救治了。旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”
那么叨教，如果面对此君（竹），仍旧大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？
公元1073年春，苏轼进入於潜县境“视政”，并住在“绿筠轩”。一天，在寂照寺出家的於潜僧慧觉拜见苏轼，与他一起谈佛论经。两人在“绿筠轩”临窗眺望，只见寺内以竹点缀，挺立修直，苍翠欲滴， 幽雅宜人，于是苏轼写下了这首诗，借以歌颂风雅高洁，批驳物欲俗骨。
-09-
东湖新竹
宋•陆游
插棘编箩谨护持，养成寒碧映沦漪。
清风掠地秋先到，赤日行天午不知。
解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。
官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
竹初种时，用棘条编成竹篱，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之荡漾中。
夏日的清风吹过地面，彷佛秋日提前而至，赤日当空，也不感到中午的酷热。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的情影。
退归空隙的时候，我常常来这里，来的时候仍旧随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
公元1174年初夏，陆游在蜀州通判任上。一天，陆游在偷闲时分，寻访竹林，闲中赋竹，借竹寄情，写下了这首诗，形象逼真地描述出新竹发展过程中的特点，表现出墨客对竹林的喜好之情，抒发了对高洁品质的追求以及对恬淡生活的神往。
-10-
严郑公宅同咏竹
唐•杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细喷鼻香。
但令无剪伐，会见拂云长。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子映在书上，使人感到光芒暗下来。竹影移过酒樽也以为清凉。
竹经雨洗显得奇丽而清洁，微风吹来，可以闻到淡淡的暗香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
严郑公是墨客的好友，墨客到有人家宴饮时所作。
这首诗托物言志，耐人寻味。全诗以竹为吟咏的工具，首联赞颂竹子的嫩和新，颔联和颈联描写竹子的清爽和暗香，尾联抒怀。托物言志，耐人寻味，借竹寓意自己的才德，希望自己能得到提携，使自己能有所作为。
-end-
