2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》）高雅师长西席是君子，学问切磋更博识，风致琢磨更良善。匪君子：有文采的君子。匪通“斐”，有文采。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。所谓玉不琢不成器，铁杵磨成针，百炼成钢，都是通过物质的提炼升华，比如人修身养性的主要。这里的“如切如磋，如琢如磨”，是形容那位有文采君子的学问、道德、礼仪、言行举止，是那么深厚、那么高雅，那么让民气生敬意，就“犹如”切磋琢磨过的玉器。
3.投我以桃李，报之以琼瑶。（《诗经·卫风·木瓜》）他送我鲜美的桃子，我以精美的琼瑶美玉还她.这是一首情人间相互赠答的诗句.琼瑶，在这里指男主人公俏丽的佩玉.他的意义不但是为了还报她鲜美的桃子，而是表示要和她永久的相好。
4.青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音！
（《诗经·郑风·子衿》）青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我未曾去会你，难道你不把音信传？
5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）能够理解我的人，说我是心中忧闷。不能理解我的人，问我把什么寻求。
6.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）回忆当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纭满天飞。
7.呦呦鹿鸣，食野之苹，我有高朋，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》）一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好来宾，弹琴吹笙奏乐调。
8.兄弟阋于墙，外御其侮。（《诗经·小雅·棠棣》）阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能同等抵御外人的欺凌。比喻内部虽有不合，但能联络起来对付外来的侵略。
9.高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》）巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。意为风致崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有教化或有崇高风致之人的崇敬、仰慕之情。
10.他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）别的山上的石头，可以琢磨玉器。即比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺陷的人或见地。
11.当心翼翼，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》）面对政局我战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。
12.出自深谷，迁于乔木。（《诗经·小雅·伐木》）鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。补：迁于乔木，针言，出自《诗经·小雅·伐木》，原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。
13.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）。万事开头讲得好，很少能有好停止。靡（mǐ）：无，没有；（和“不”构成双重否定）初：开始；鲜：少；克：能，够。刚开始做的时候都能有一个好的开始，但很少有人能坚持到末了。多用以告诫人们为人要善始至终。
14.言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗经·大序》）指出自己不雅观点和方法的人不应该承担什么任务，而听的人可以从中吸取有代价的东西。这样才能发挥出群众的聪慧。指提见地的人只假如善意的，纵然提的禁绝确，也是无罪的。听取见地的人纵然没有对方所提的缺陷缺点，也值得引以为戒。
15.诗言志，歌咏言，声依永，律和声。（《尚书·舜典》）诗是表达思想感情的，歌是唱出来的措辞，五声是根据所唱而制订的，六律是和谐五声的。
16功崇惟志，业广惟勤；维克果断，乃罔后艰。（《尚书·周官》）功高是由于有志向，业大是由于事情勤恳。只有办事果断的人，才没有后来的艰辛。
17不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书·旅獒》）不顾惜小节方面的教化，到头来会侵害大节，酿成终生的遗憾。
18民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）公民才是国家的根基，根基稳定，国家才能安定。
19克勤于邦，克俭于家。（《老子》）能为国家大事不辞费力，居家生活俭朴。
20.民不畏去世，奈何以去世惧之？（《老子》）老百姓不怕去世，为什么偏偏还要用去世来恐吓他们呢？寓意为政者要用得当百姓的办法来管理天下，不能总是以刑法威吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的办法来管理天下。
21法网恢恢，疏而不失落（漏）。（《老子》）天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作歹必受随处分。
22.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）正派的人像屈从，机动的人像愚蠢，有口才的人像迟缓，指有真才实学的人不显露自己。
23.道生一，生平二，二生三，三生万物。（《老子》）即"道"，指化生万物的原物质.生平二：意谓一之中包含有阴阳两个方面.二生三：意谓阴阳两方面相互浸染而生第三者.指的便是宇宙由混沌状态蜕变为有形、有象的天地万物的发展过程.
24祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》）指福与祸相互依存，相互转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦逊谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋长灾害，由福转祸；困境中毫不服从，勤奋刻苦，可变困境为顺境，由苦而甜的道理。
25.天下难事必作于易，天下大事必作于细。因此贤人终不为大，故能成其大。（《老子》）合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的，九层的高台是用土一点点累积起来的，千里长途的路要从脚下开始一步步走，意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起
26.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子》）天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处动手。以是，贤人自始至终不自以为大，而能造诣其伟大的奇迹。作起，兴起，现在起。
27.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失落其所者久，去世而不亡者寿。（《老子》）能理解他人的人聪明，能理解自己的人明智。能降服别人的人是有力量的，能降服自己的人更加强大而不可降服。知道知足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不损失本分的人就能长久，身虽去世而“道”犹存的人，才算真正的龟龄。“自知者明”，便是说能复苏地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能名贵的。“去世而不亡”并不是在宣扬“有鬼论”，不是在鼓吹“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消逝了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以举措看成龟龄了。
28.为之于未有，治之于未乱。（《老子》）干事，要在尚未发生以前就动手；管理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。
29鸡犬之声相闻，老去世不相往来。（《老子》）每个人都生活
在富余、祥和、宁静、喜乐、知足的天下中，互换或者不互换，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一个人都活在当下那一刻，享受那一刻，听着窗外的鸡叫声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客冲破这一美好时候。
30少则得，多则惑。（《老子》）单一因而得到，繁多以是迷惑。
31大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。（《老子》）伟大的方正（形象）一样平常看不出棱角，铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。”，越好的音乐越寂静无声，伟大的气势景象彷佛没有一定之形。
32.信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。（《老子》）值得相信的话常日不那么顺耳，听起来舒畅的话不一定值得相信。
33.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《老子》）最高的善像水那样。水长于帮助万物而不与万物相争。它勾留活着人所不喜好的地方，以是靠近于道。
34.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）人类的生活行为的运行因此大地运行的法则为法则。大地运行的法则因此这天的法则为法则。天运行的因此道的法则为法则。道的运行因此自然而然为法则。
35.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）。
36.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转一定是有余地的啊！
“以无厚而入有间”的含义，颇有见缝插针的变通之意，用之于生活学习之中，又颇有循规蹈矩的意味，比如整理一堆噜苏凌乱的难题，先把那些自己能看懂理顺的东西处理干净，顺势而为，剩下的难题也自然就不是问题了。
37.用志不分，乃凝于神。（《庄子·达生》）阐明：志：心思；分：分散。利用心志不分散，便是高度凝聚精神。
38.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子·外篇·山木》）君子之间的交情，并不因利益使令，小人之间的交往，却多因利益使令，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不相互干心，小人之间，却多因利益关系而相互勾结。
39凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。（《庄子·骈拇》）有个多事之人看到郊野一群群野鸭子和白鹤在水里啄食嬉戏。他创造鹤腿长，野鸭的腿很短。于是就故作姿态，把野鸭的腿接长，鹤腿截短，结果搞得它们都不能走路了。比喻强做违反自然规律的事。
40判天地之美，析万物之理，察古人之全。（《庄子·天下篇》）明白天地之美，理解万物之理，全面理解古人。
41人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子·知北游》）人生涯着，就像白色骏马在眇小的缝隙前跑过一样，人生忽然就过去了。
42.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传·庄公十年》）作战是靠勇气的。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消逝了。
43.辅车相依，巢倾卵破。（《左传·僖公五年》）辅车相依，巢倾卵破。意思：辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床相互依赖。比喻两者关系密切，相互依存。巢倾卵破：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻短长密要干系。意义：指命运紧密干系联。
44.皮之不存，毛将焉附。（《左传·僖公十四年》）意思是皮都没有了，毛往哪里寄托呢？比喻事物失落去了借以生存的根本，就不能存在。
45.居安思危，思则有备，防患未然。（《左传·襄公十一年》）处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。意思是事先有准备，就可以避免祸患。
46.言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）形容措辞没有记载，就不能流传很远。
47.外举不避仇，内举不失落亲。（《左传·襄公二十一年》）举：推举；弃：丢弃；失落：失落掉；亲：支属。推举人才，纵然是仇人也不摈弃，纵然是自己的支属也不遗漏。形容办事公道。
48.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）谁能不犯缺点呢？犯了缺点而能改正，没有比这更好的事情了。举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。指保举人才时，秉持公道无私之心，不掺杂个人好恶。
49.防民之口，甚于防川。（《国语·周语上》）防：阻挡；甚：超过。意思是堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，侵害的人一定多。百姓也犹如河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们各抒己见。
50.从善如登，从恶如崩。（《国语·周语下》）屈服学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样随意马虎。比喻学好很难，学坏极随意马虎。
51与朋友交，言而有信。同朋友交往时说话要讲诚信。
52“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）不要担心别人不理解自己，要担心自己不理解别人。
53.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不哀求舒适，对事情勤恳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
54.子曰：巧语令色，鲜矣仁。（《论语·学而》）孔子说“甜言蜜语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
55.不患人之不己知，患其不能也。（《论语·宪问》）不要愁别人不知我，只愁我自己无能。其，代指自己。
56.道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公》）走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻见地或志趣不同的人就无法共事。
57.君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：“君子虽然贫乏，但还是坚持着；小人一遇贫乏就无所不为了。”
58.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）孔子说：“志士仁人，没有贪恐怕去世而危害仁的，只有捐躯自己的性命来玉成仁的。”
59.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）工匠想要使他的事情做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备事情非常主要。
60.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
61.过而不改，是谓过矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：有差错却不加以改正，这才是真正的差错，意指疏导人改过。
62.当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》）孔子说：“面对着仁德，便是老师，也不同他谦让。”
63.君子求诸己，小人求诸人.（《论语·卫灵公》）有君子品行的人，碰着问题先从自身找缘故原由，而那些小人，涌现麻烦总是费尽心机推脱任务，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找缘故原由。
64.躬自厚而薄则于人，则远怨矣。（《论语·卫灵公》）多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
65.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）君子能够做到不因一个人说话入耳就提拔他,不因讨厌一个人就否定他精确的辞吐。
66.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
67.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）孔子说：“瞥见有德行的人就要想着向他学习，瞥见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的缺点。”
68.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（《论语·里仁》）父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的龟龄而高兴，一方面又为他们的朽迈而恐怖。
69.成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语·八佾》凡事已成定局，就不必说了。已经完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。过去的事情，就没必要再去深究它的得失落与任务了。
70.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。（《论语·八佾》）孔子在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！
”
71.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而不雅观其行。《论语·公冶长》孔子说：“起初我对付人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对付人，听了他说的话却还要不雅观察他的行为。”
72.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）对付年迈的，使他得到安乐；对付朋友，就信赖他；对付年少的，就关怀他。
73.君子开阔荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）孔子说：“君子光明磊落、心胸开阔，小人则琐屑较量，患得患失落。”
74.其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他这个人，发奋用功，连用饭都忘了，快乐得把统统忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
75.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）孔子说：“朴实赛过了文饰就会粗野，文饰赛过了朴实就会虚浮，朴实和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
76.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）孔子说：“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者懂得变通，仁者心境平和；智者快乐，仁者龟龄。”
77.己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）仁者自己想立身进达，以恕推己及人，知作别人也和自己一样，以是先帮助别人立身进达。
78.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语·雍也》）君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！
79.后生可畏，焉知来者之不如今也？（《论语·子罕》）孔子说：“年少的人是恐怖的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？
80.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）孔子杜绝四种毛病——不主不雅观忖度，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
81.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）孔子说：“一个国家的军队主帅是可以改变的，但是纵然是普通人，志气也不能被改变。”
82.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）孔子说：“年纪寒冷，然后才知道松树和柏树末了萎谢的道理。比喻中仍经由严厉磨练，才能识别一俱的品质。”
83.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）孔子说：“聪明的人不会感到迷惑，有德行、恩典的人不会感到忧闷，年夜胆的人不会感到畏惧。”
84.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》）（对付老师的学问与道德），我举头仰望，越望越以为高；我努力研讨，越研讨越以为不可穷尽。看着它彷佛在前面，忽然又像在后面。
85.役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼，不克不及自休。（《论语·子罕》）孔子习气一步一步的由浅入深的教诲弟子用文化知识让弟子的知识渊博用礼仪规范约束弟子的行为受到这样的教诲会让弟子感到学习是很快乐的事而对学习产生浓厚的兴趣永久不想停滞
86.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）过去的事情不可挽回，未来的却还能把握住。
87.子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终生奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就该当是“宽恕”了吧！
自己不想要的，也不要强加给别人。”
88君子成人之美，不成人之恶，小人反是。（《论语·颜渊》）孔子说：“君子常日玉成他人的好事，不毁坏别人的事，而小人却与之完备相反。”
89.自古皆有去世，民无信不立。（《论语·颜渊》）一个国家不能得到老百姓的信赖就会垮掉。
90.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。（《论语·子张》）每天知道一些过去所不知道的知识，每月不忘却（那些）已经节制的东西，（这样）可以称为好学的人了。
91.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）君子的差错彷佛日食月食一样。有差错时，人们都看得见；改正差错的时候，人们都仰望着他。
92.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措伯仲。（《论语·子路》）名分不正，提及话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的实行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
93.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）孔子说：“自身正了，纵然不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，纵然发布命令，老百姓也不会服从。”
94.言必信，行必果。（《论语·子路》）说话一定要取信誉；干事一定要果断。
95.君子和而不同，小人同而反面。君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见地，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见地，虽然常和他人保持同等，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
96.欲速则不达，见小利则大事不成。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。
97.夫如是，如远人不服。则修文德以来之；既来之，则安之。（《论语·季氏》）像这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政使他们来，已经来了，就使他们安定下来。
98.子张曰：何谓五美。子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（《论语·尧曰》）君子给人以恩情自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有希望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。
99.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？去世而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）士人不可以不志向远大，意志倔强，由于他肩负重任，路途迢遥。把实施仁道作为自己的任务，不是很重大吗？直到去世去才停滞，不是很迢遥吗？"
100.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）孔子认为（人的教化）从学《诗》开始，在学《礼》中自主，在学《乐》中实现。”
101.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）礼节重在相互往来，有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。
102.是故学然后知不敷，教然后知困，知不敷然后能自反，知困然后能自强，故曰传授教化相长也。（《礼记·学记》）以是只有先去学习才能知道自己知识的缺少，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清.认识到了自己知识的不敷，然后才能反过来哀求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。
103.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）如果学习中缺少学友之间的互换切磋，就一定会导致知识狭隘，见识短浅。
104.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）一块玉如果不加以雕琢，就不会成为一件好器物；人如果不学习，就不会通达一些道理.
105虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。（《礼记·学记》）纵然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵然有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
106.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
107.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）事先准备就能成功不然就会失落败。
108.博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。
109.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记·中庸》）万物同时成长而不相妨害；日月运行四季更替而不相违背。
110.大道之行也，天下为公。（《礼记·礼运》）天下是人们所共有的，把风致高尚的人、有才能的人选出来，（大家）讲求诚信，培养和蔼气氛，表达的是一种大同的空想社会。
111.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）只拉紧弓弦而不放松弓弦，纵然是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王管理民众的办法。
112.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）大学的道理，在于彰显大家本有，自身所具的光明德行（明明德），再推己及人，使大家都能去除污染而悛改（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
113.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）老百姓所喜好的就大力提倡、发扬，老百姓所厌恶的就予以抵制、杜绝，这才是老百姓的父母官该当做的。
114.天行健，君子以发奋图强；阵势坤，君子以厚德载物。（《周易》）天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永一直息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
115.同声相应，同气相求。（《周易》）同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互领悟，即同类的事物相互感应。指志趣、见地相同的人相互相应，自然地结合在一起。
116.君子藏器于身，待时而动。（《周易》）君子有卓越的才能或轶群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时候把才能或技艺施展出来。
117.穷则变，变则通，通则久。（《周易》）事物发展到了极点，就要发生变革，发生变革，才会使事物的发展不受壅塞，事物才能不断的发展。解释在面临不能发展的局势时，必须改变现状，进行变革和革命。
118.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（《周易》）两个人同心合意，其锋利程度能把金属切开。这里用的是比喻。在措辞上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有腌臜的措辞。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
119.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》）大海不谢绝流向它的大小河流，以是能够变得广阔无边；高山不谢绝任何泥土石块，以是才能堆积得高耸入云。
120.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终生之计，莫如树人。（《管子·权修》）（做）一年的打算，没有赶得上栽种庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）生平的打算，没有比得上培养人才的。
121.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子·牧民》）意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视名誉和耻辱。122.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）天下可运于掌：尊敬我的长辈，并且把这种尊敬的心推及到别的年父老身上；爱护我的小辈，并且把这种爱护的心推及到别的年纪小的人身上，天下就可以节制在我的手掌里，比喻称王天下的随意马虎。第一个“老”，用作动词，指尊敬，侍奉；第二个“老”，用作名词，指老者；第一个“幼”，用作动词，指爱护，抚养；运，迁徙改变。123.乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。124.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈从，这才叫作有志气有作为的大丈夫。125.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上，用同情怜悯他人的心，履行同情怜悯他人的政策，管理天下就会像在手掌心里运转小物件一样随意马虎。126.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·公孙丑下》）民众最为主要，社稷的地位其次，国君最轻。社，土神；稷：谷神。127.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）有利于作战的季候、景象比不上有利于作战的地形（主要），有利于作战的地形比不上民气所向、高下联络（主要）。128.得道者多助，失落道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，（连）骨肉嫡亲（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。129.不以规矩，不能成周遭。（《孟子·离娄上》）不用圆轨和直角尺就画不出圆形和方形，用来比喻没有规章制度就使人无所遵照，就办不成事情。130.大人者，不失落其小儿百姓之心者也。（《孟子·离娄下》）有风致的人便是拥有如孩童一样平常的善良，待人热心，怀有远大空想的人。大人，伟大的人。131.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）爱别人的人，别人也常常爱他；尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。恒，常常。132.人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）人要有所不为，才能有所为。133.学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）学问之道没有别的，便是找回来那损失了的善心罢了。心，善心。134.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）不得志时就洁身自好教化个人风致，得志时就使天下的人都保持善性。穷，身处困境；达，闻达。135.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）孔子登上东山就感到鲁国变小了，登上泰山就感到天下变小了。人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。136.仰不愧于天，俯不怍于人。（《孟子·尽心上》）仰开始来看看以为自己对天无愧，低下头去想想以为自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子开阔荡。137.尽信书，则不如无书。（《孟子·尽心下》）读书时该当加以剖析，不能盲目地迷信书本，不能完备相信它，应该辨证地去看问题。138．持（主见）之有故（有根据），言之成理。（《荀子·非十二子》）指所持的见地和主见有一定的根据和道理。139.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）蓬草长在麻地里，不用扶持也能特立住，白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了。140.玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。（《荀子·劝学》）宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润津润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气概风格非凡。若无内才，纵然有俊秀的外表，也只是个凡夫俗子。141.国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。（《荀子·大略》）国家将要兴盛，一定要尊师重教，国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱西席。142.流丸止于瓯臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）瓯臾：瓦器，一说凹下之地。滚动的球体掉进凹陷处会停滞，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起剖析。143.黄钟毁弃，小人得志。谗人高张，贤士无名。（屈原《楚辞·卜居》）比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。144.尺有所短，寸有所长。物有所不敷，智有所不明。（屈原《楚辞·卜居》）比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺陷。145.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）（我）揩拭着酸楚的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。146.路漫漫其修远兮，吾将高下而求索。（屈原《离骚》）在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将不屈不挠，不遗余力地去追求和探索。147.亦余心之所善兮，虽九去世其犹未悔。（屈原《离骚》）这些都是我内心之所保重，便是让我九去世（或多去世）还是不后悔148.苟（如果）余心其端直兮，虽僻远其何伤？（屈原《涉江》）只要我的心正派啊，便是被流放到偏僻迢遥的地方，又有什么妨碍？149.余将董道而不豫兮，固将重昏而终生。（屈原《涉江》）我要绝不动摇地守住正道，宁肯毕生处于阴郁之中。重昏：指处于层层阴郁之中.一说，重，几次再三，即几次再三隐于阴郁环境之中.150.其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》）乐曲格调越难，能随着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越非凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接管。151.入于泽而问牧童，入于水而问渔师。（《吕氏春秋·疑似》）到了湿地问放牛娃，碰着河水问渔夫。师于人要师对人，这样才会得到真知。152.事过境迁，变法宜矣。（吕氏春秋·慎大览）干事要据情形而论，该变法时就必须变法。批评的便是像刻舟求剑那样懂得变通的人。153.流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋·尽数》）流动的水不会发臭，常常迁徙改变的门轴不会被虫蛀。比喻常常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持良久不变坏。154.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。（李斯《谏逐客书》）泰山不谢绝每块泥土，以是能造诣它那样的高大；河海不舍弃眇小的水流，以是能造诣它那样的深广.原喻要广纳人才，才能造诣大业.让：推辞，谢绝；择：选择，引申为舍弃。155.归真反璞，则终生不辱。（《战国策·齐策四》）归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还实在质。比喻回答原来的自然状态。156.诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。（《战国策·秦策》）能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。157.毛羽不丰满者，不可以高飞。（《战国策·秦策》）羽毛还没长齐的雏鸟，是飞不高的，形容人的能力不足，却好高骛远158.人固有一去世，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）人固然都有一去世，但有的人去世得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是由于他们生存所追求的东西不同啊！
159.夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。（司马迁《史记·高祖本纪》）在军帐之内作出精确的支配，能够决定千里之外沙场上的胜利。131.捐躯赴国难，视去世忽如归。为国家抒难难奋勇献身，看去世亡就彷佛回归故里。160.谚曰：“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。（司马迁《史记·李将军列传》）谚语说：“桃树和李树不会说话，但它们底下会自然地形成一条小路。这话虽短小，却可以解释大道理啊。”161.树欲静而风不止，子欲养而亲不待。（韩婴《韩诗外传》）树希望静止不摆，风却一直息；子女想赡养父母，父母却已拜别。比喻韶光的流逝是不随个人意愿而停滞的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。162.水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）水如果太清就没有鱼了，人如果太精明就没有伙伴了。163.临渊羡鱼，不如退而结网。（班固《汉书·董仲舒传》）站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有欲望而没有方法，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。164.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）山越高越好，水越深越好，比喻品行越高尚越好。周公一餐饭要多次吐出口中食品来，立时接待贤良之士，礼贤下士，天下人的心自然会归顺的。165.老骥伏枥，志在千里；义士晚年，壮心不已。（曹操《步出夏门行》）老的千里马虽然伏在马槽旁，年夜志壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。义士：有胆识的人。166.静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无甚至远。（诸葛亮《诫子书》）宁静以修善自身，俭朴以淳养风致。不把面前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能沉着安详心神专注地学习就不能实现远大的目标。167.夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非之无以成学。（诸葛亮《诫子书》）学习须要静下心来，才能须要不断学习，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。168.本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步诗》）本来我们是同一条根上成长出来的，你为什么要这样牢牢逼迫呢！
169.丈夫志四海，万里尤比邻。（曹植《赠白马王彪》）①大丈夫该当肚量胸襟广大，万里的间隔在眼中看来就像邻居这么近。②有抱负的人志在四海，这样，纵然相距万里，也能彼此心意相通。170.捐躯赴国难，视去世忽如归。（曹植《白马篇》）为国家抒难难奋勇献身，看去世亡就彷佛回归故里。171.阳春之曲，和（唱和）者必寡（少）；盛名（很高的名声）之下，实在难副（符合）。（范晔《后汉书·黄琼传》）（《楚辞·宋玉答楚王问》）楚襄王问宋玉，师长西席有什么隐蔽的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿（ē）薤（xiè）露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越繁芜，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。高雅的歌曲，能随着一起唱的必定很少；名声太高的人，他的实际情形每每很难与之相称。172.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（陈寿《三国志·蜀书·先主传》）不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。173.读书百遍，其义自见。（《三国志·魏书十三》）《三国志·魏书》：“人有从（跟随）学者，遇（指董遇）不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言：‘读书百遍，其义自见。’从学者云：‘苦（为……苦恼）渴（急迫地）无日（韶光）。’遇言：‘当以三余（指空闲韶光）。’或（有人）问‘三余’之意。遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’”读书上百遍，书意自然领会。174.登山则情满于山，不雅观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙》）站在山头上，情绪就彷佛弥漫了山；在海边看海，想象就彷佛海水一样平常地澎湃。不雅观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。175.操千曲而后晓声，不雅观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙》）形容节制很多支乐曲之后才能懂得音乐，不雅观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。176.刑天舞干戚，猛志固常在。（陶渊明《读山海经》）陶渊明《读山海经》：“精卫衔微（细）木，将以填沧海。刑天舞干（盾牌）戚（大斧），猛志固（本来）常在。同物（精卫化鸟）既无虑，化去（刑天异化）不复悔。徒（白白地）设（怀）在昔心（过去的年夜志），良辰（实现壮心的日子）讵（岂）可待！
”刑天失落败仍摆荡盾斧，刚毅的精神始终存在。177.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）碰着非常精良的文章大家共同阅读思考，品味出个中的奇妙与含义，碰着不同的不雅观点大家共同谈论剖析。178.盛年（壮年）不重来，一日难再晨。及时（趁时，把握机遇）当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）青春一旦过去便不可能重来，一天之中永久看不到第二越日出。应该趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。179.暖暖远人村落，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居其一》）远处的邻村落舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡一直啼唤。180.羁（束缚）鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居其一》）笼中鸟常留恋昔日山林，池里鱼神往着从前深渊。181.悟曩昔之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》）认识到过去的缺点已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。182.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木繁殖茂盛的意思。涓涓：水流细微的样子。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。183.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳师长西席传》）不为贫贱而忧虑悲哀，不为富贵而匆忙追求。
184.池塘生春草，园柳变鸣禽。（谢灵运《登池上楼》）（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。塘：堤岸。185.丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？（鲍照《拟行路难》）大丈夫一辈子能有多永劫光，怎么能小步走路的失落意丧气？186.余霞散成绮，澄江静如练。（谢朓《晚登三山还望京邑》）残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得犹如白练。绮：有花纹的丝织品，锦缎。澄江：清澈的江水。练：洁白的绸子。两句意为：澄清的江水平静得如同一匹白练。187.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。噪：许多鸟或虫子乱叫。逾：同“愈”，更加。幽：宁静、宁静。188.云霞出海曙，梅柳渡江春。（杜审言《和晋陵陆丞早春游望》）海上云霞残酷朝阳即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。189.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰是由于大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。物华天宝：万物的精华都是天然的宝贝。龙光：宝剑的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人杰地灵：精彩的人物每每生于灵秀之地。徐孺、陈蕃：均东汉人，陈为太守，不接来宾，惟徐来特设一榻，徐去则悬之。190.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）雨后积水已经干涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的余晖宛如凝集，傍晚的山色一片幻紫。潦水：雨后的积水。191.云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞行，秋水和长天连成一片。彻：通贯。192.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。193.关山难越，谁悲失落路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）关山重重难以超越，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异域之客。关山：险关和高山。失落路：仕途不遇。194.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）境遇虽然困苦，但节操应该更加武断，决不能抛弃自己的志薄云霄。195.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）北海虽然十分迢遥，乘着羊角旋风还是能够达到，清晨虽然已经由去，而珍惜薄暮却为时不晚。196.雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一诗人。（杨炯《从军行》）大雪纷飞，军旗黯然失落色；狂风呼啸，夹杂咚咚战鼓。197.近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》）越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。198.不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀。（贺知章《咏柳》）这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那仲春里温暖的东风，它就像一把机动的剪刀。199.春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。（张若虚《春江花月夜》）春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，彷佛与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有通亮的月光。200.人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）人生一代代地无穷无尽，只有江上的玉轮一年年地总是相像。不知江上的玉轮等待着什么人，只见长江不断地一贯运输着流水。
201.前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）放眼望去哪有古贤人的踪影，转头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟。202.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。203.羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带东风是吹不到的啊！
204.欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。205.年年纪岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷《代悲白头翁》）每年的花还是那些花，但是人却不是原来的那些人了。206.人事有代谢，往来成古今。（孟浩然《与诸子登岘山》）人间世事一直地交替变换，一代接一代永久今来古往。207.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）水汽蒸蒸，笼罩了这古老的大泽云梦；波光粼粼，雄浑的气势撼动了岳阳古城.我想要涉河跋水，却没有舟帆载乘；若要闲居端坐，对不起这盛世清明.208.开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）用饭的时候面对着农田和晒场，一边饮酒一边聊着今年的收成。相约开年重阳的时候，在来此赏菊花。209.野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）原野广阔，放眼望去，远处天地相连，天彷佛比树低；江水清澈，人在船上，月映水中，月光返照，彷佛月离人很近。210.草色新雨中，松声晚窗里。（丘为《寻西山隐者不遇》）新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里211.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情形，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。212.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）青海湖上的绵延云彩使雪山暗淡，一座城池遥望着玉门关.身经百战，黄沙穿破了金甲，不攻破楼兰城武断不回家.213.劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。（王维《送元二使安西》）诚挚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以碰着故旧亲人。214.江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临泛》）了望江水滔滔，彷佛要奔流到天地之外；山色若有若无若隐若现.215.行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。216.白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（王维《终南山》）回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界.中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天亲睦天里千岩万壑的景象相差悬殊.217.声喧乱石中，色静深松里。（王维《青溪》）它流过山间的乱石，发出喧响轰鸣，流经幽深的松林，又带着林间青色的宁静。218.山中一夜雨，树杪百重泉。（王维《送梓州李使君》）句意：山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。树杪（miǎo）：树梢219.明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）句意：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。220.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失落。（吴兢《贞不雅观政要·任贤》）句意：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿着；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失落正：端正。221请君试问东流水，别意与之谁短长。（李白《金陵酒肆留别》）句意：请你们问问这东流的江水，离情别意与它比谁短谁长？试问：一作“问取”。别意：离情别意。222.净水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）句意：宛如出净水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。去：可理解为“不用”。223.郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）句意：郎君总是跨着竹竿当马骑来，手持青梅绕着交椅争夺紧追。床：这里指坐具。绕床：绕着交椅。224.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）句意：两岸山间猿啼的声音连续一直，轻快的小舟已经从重重叠叠的高山峻岭中的江面驶过了。啼：鸣、叫。住：停息。225.但使主人能醉客，不知何处是他乡。（李白《客中作》）主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。末了哪能分清，何处才是家乡？226.举杯邀明月，对影成三人。（李白《月下独酌》）举杯向天，约请明月，与我的影子相对，便成了三人。227.山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》）高山逐渐隐去平野逐步伸睁开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。228.大鹏一日同风起，平步青云九万里。（李白《上蔡邕》）大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。229.俱怀逸兴壮思飞，欲上上苍览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书书云》）我们都是心怀逸兴壮思飞动，想登上九天去摘取一轮明月。拔刀断水水却更加彭湃奔流，举杯消愁愁情上却更加忧闷。230.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）人生如梦，得意时一定要趁着大好机遇尽情行乐啊，不要让手中的羽觞空对着玉轮。天生我材，必有大用。千金算得了什么，花去了还能挣回来，青春可是一去不复返哟！
231.莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）不要担心前路茫茫没有心腹，普天之下哪个不识君？232.男儿本自重横行，天子非常赐颜色。……战士军前半去世生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》）横行：任意驰走，无所阻挡。非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。半死活：意思是半生半去世，伤亡惨重。战士们本来在沙场上就势如破竹，天子又特殊给予他们丰硕的赏赐。战士拼斗军阵前半数去世去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
233.潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。风正：顺风。悬：挂。海日：海上的朝阳。残夜：夜将尽之时。江春：江南的春天。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，朝阳已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。234.江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫《绝句二首》）花欲燃：花红似火。江水碧波浩荡，衬托水鸟洁白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。235.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》）王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人都是初唐期间著名的作家，时人称之为“初唐四杰”。诗风清新、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。当时体：指四杰诗文的文体和风格在当时自成一体。轻薄（bó）：言行轻佻，有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂（shěn）：讥笑。尔曹：你们这些人。不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的精良作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时期条件下，他们的作品已经达到最高的成绩。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。236．为人性僻耽佳句，语不惊人去世不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）性僻，脾气有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），爱好，沉迷。惊人，打动读者。去世不休，去世也不罢手。极言求工。平生为人喜好细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的措辞达不到惊人的地步，我就决不罢休。237.文章千古事，得失落寸心知。（杜甫《偶题》）千古事”是指留传久远，关系重大，犹如曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。“寸心知”是说对付文章，作者本人的理解感知最为明白。238.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。从今夜就进入了白露节气，玉轮还是故乡的最通亮。239.读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）先后读熟万卷书本，写起文章，下笔敏捷彷佛有神。240.千秋万岁名，寂寞身后事。（杜甫《梦李白》）纵然有流芳千秋的隽誉，也难以补偿遭受的冷落悲戚。241.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠实满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。242.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（杜甫《将赴成都草堂途中有作》）我恨不得让新松长到千尺高，而对付恶竹，则必须全部加以芟除。“新松”指墨客在成都草堂造就的四株小松。243.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫《客至》）舍：指家。但见：只见。平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。244.细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）星空低垂，原野显得格外广阔。微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。245.边庭流血成海水，武皇开边意未已。（杜甫《兵车行》）边陲无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边陲的动机还没停滞。246.立时相逢无纸笔，凭君传语报安然。（岑参《逢入京使》）传语：捎口信。在立时与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无事。247.忽如一夜东风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）忽然间宛如一夜东风吹来，彷佛是千树万树梨花盛开。248.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩典呢？249.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈《调张籍》）蚍蜉是一种身体极小极弱的爬行动物，竟然想撼动大树，这种行为多么可笑，切实其实是不知天高地厚。比喻自身力量眇小，还做一些自己能力达不到的事情。250.不塞不流，不止弗成。（韩愈《原道》）不把别的流向堵住，水就不能像一个方向流动。一直住一只脚，其余一只脚就不能跨前。解释不破除旧的，不好的东西，新的好的东西就不能建立起来。251.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。252欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）想替皇上撤除有害的事，哪能因朽迈就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也愣住脚步。253.莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天永老赐教》）桑榆，喻日暮。不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、残酷无比呢！
这里墨客用一个令人憧憬的深情比喻，托出了一种豁达乐不雅观、积极进取的人生态度。254、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而抚慰白居易不必为他的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。255、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词二首》）东边阳光残酷西边雨丝绵绵.原以为他是无情郎君实在他还有情。这句用语意双关的手腕，既写了江上阵雨景象，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的生理活动奥妙地描述出来。
256、千淘万漉虽辛劳，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙九首》）淘金要经由千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，终极才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。墨客是在皆以表明自己的心志，只管谗言诋毁，小人诬陷，以至于使那些明净正派的忠贞之士遭受不白之冤，被罢官降职，逐出朝廷，贬谪他乡，但是他们并不会因此而沉沦于现实的泥沙之中，也不会改变自己的初衷，历经艰辛和磨难之后，究竟还是要洗清冤屈，还以明净，就像淘金一样，只管“千淘万漉”，历尽辛劳，但是究竟总会“吹尽狂沙”，是金子迟早是要发光的。257、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传烛炬，轻烟散入五侯家。（韩翃《寒食》）暮春的长安城里漫天舞着杨花，寒食节东风吹斜了宫中的柳树。薄暮开始宫里颂赐新烛炬，率先升起在天子贵戚家。作者在这里仅用两句诗，写了一件传烛炬的事情，就对天子的厚待亲信宦官，宦官的可恶可憎的面孔暴露无遗，达到了辛辣讽刺的目的。258、鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的拍门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者捉住了这一瞬即逝的征象，来刻画环境之宁静，响中寓静，有出人意料之胜。259、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。（贾岛《剑客》）用了十年工夫磨制出一把宝剑，剑刃寒光闪闪却还没有试用过。本日，把它拿给您看，请见告我谁有不平的事要舒展。此句将剑客的豪侠之风表现得高兴淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉喷张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番奇迹的壮志豪情，跃然纸上。260、谁知盘中餐，粒粒皆辛劳。（李绅《悯农》）又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛劳。它所反响的不是个别人的遭遇，而是全体农人的生活和命运。墨客选择比较范例的生活细节和人们熟知的事实，深刻戳穿了不合理的社会制度。见告人们该当节约食品，不摧残浪费蹂躏261.曾经沧海难为水，撤除巫山不是云。（元稹《离斯五首》其四）经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失落色。262.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易《放言》）要知道是不是真玉，要烧三天才知道；要分辨是不是人才，须要七年的韶光。263.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）在天上愿作比翼双飞的鸟儿，在地上愿成为枝叶相连的绿树。264.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。（白居易《暮江吟》）一道余晖铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼。江水一半呈现出深深的碧色，一半呈现出赤色。265.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）朝阳把光辉涂在江花上，江花如火一样娇娆，春天来了，江水翠绿犹如蓝草。266.文章合为时而著，诗歌合为事而作。（白居易《与元九书》）文章该当为时期而写，诗歌该当为时势而作。267.共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。（白居易《望月有感》）同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。268早梅发高树，迥映楚天秋。（柳宗元《早梅》）早梅在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。269.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）绝：无，没有。万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。孤：孤零零。蓑笠（suōlì）：蓑衣和笠帽笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑”，古代用来防雨的衣服；“笠”，古代用来防雨的帽子。）所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。270.烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。（柳宗元《渔翁》）朝阳初升，云雾散尽四周悄然无声，渔翁摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
271.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》其五）男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？272女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。273我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年苦处当拿云，谁念幽寒坐呜呃。（李贺《至酒行》）迷魂：这里指断念塌地。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。拿云：高举入云。呜呃：悲叹。少年人应该有志薄云霄，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？274.鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）鸡声洪亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。275．过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（温庭筠《梦江南》）已经由去了上千只帆船，都不见心上的人儿，只有在夕阳的余辉里含情脉脉地瞩目着悠悠的江水。276．夕阳无限好，只是近薄暮。（李商隐《登乐游原》）虽然夕阳无限美好，可惜薄暮已经靠近尾声。277．常娥应悔偷灵药，碧海上苍夜夜。嫦娥想必仇恨当初偷吃下灵药，如今独处碧海上苍而夜夜寒心。278．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。279．历览先哲国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）成功来自勤俭，破败由于奢侈。280．桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（李商隐《韩冬郎即席为诗相送》）在那万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来那雏凤的鸣声，一定会比那老凤更为清亮动听。281．天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐《晚晴》）老天爷同情那幽僻处的小草，人间间也珍惜着傍晚时的晴天。282.永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。（李商隐《安定城楼》）永忆：时常神往。江湖归白发：年迈时归隐。欲回天地入扁舟：《史记•货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年迈时归隐江湖，但必须等到把管理国家的奇迹完成，功成名就之后才行。283.远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。（杜牧《山行》）山行：在山中行走。寒山：指深秋时候的山。径：小路。斜：此字读xiá，为倾斜的意思。深：另有版本作“生”。坐：由于。霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了赤色。远上：登上远处的。山：高山。车：肩舆。枫林晚：傍晚时的枫树林。红于：比……更红，本文指霜叶红于仲春花。晚：晚上，常日指夕阳落下的傍晚。284.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）天阶：天庭上宫殿的台阶。“天阶”另一版本为“天街”。坐看：坐着朝天看，“坐看”另一版本为“卧看”。285青山模糊水迢迢，秋尽江南草未凋。（杜牧《寄扬州韩绰判官》）迢迢：指江水悠长迢遥。一作“遥遥”。草未凋：一作“草木凋”。凋：凋落。286.醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回！
（王翰《凉州词》）疆场：平坦空旷的沙地，古时多指沙场。君：你。征战：打仗。287.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城西楼晚眺》）夕阳西下时分登上城楼，当时浓云从蟠溪上空涌来，一阵凉风吹来，雨势迫不及待。288.独立小桥风满袖，平林月牙人归后。（冯延巳《鹊踏枝》）平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“平林澳漠烟如织。”月牙：农历每月初出的弯形玉轮。289.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月寄杜郎中》）今夜明月当空世间大家都仰望，不知道这秋日情思可落到谁家？谁家”，便是“谁”，“家”是语尾助词，无实义。290.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻喷鼻香。（黄檗《上堂开示颂》）如果不经住冬天那砭骨的寒冷，梅花不会有扑鼻的喷鼻香气。尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：阔别，指超脱。紧把：牢牢握住。291.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（无名氏《杂诗十九首》）金缕衣：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。堪：可以，能够。直须：不必犹豫。直：直接，爽快。莫待：不要等到。不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年光阴。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。292.疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮。（林逋《山园小梅》）稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在薄暮的月光之下。众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：妖冶俏丽。疏影横斜：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。暗香浮动：梅花散发的清清香味在飞舞。霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。合：该当。微吟：低声地吟唱。狎（xiá）：亲近而态度不持重。檀板：演唱时用的檀木柏板，此处指歌唱。金樽：豪华的羽觞，此处指饮酒。金樽：金杯。293.衣带渐宽终不悔，为伊消得人干瘪。（柳永《凤栖梧》）我日渐瘦削也不以为懊悔，为了你我宁愿一身干瘪。衣带渐宽：指人逐渐瘦削。消得：值得，能忍受得了。294.沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（张先《天仙子》）鸳鸯于薄暮后在池边并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。并禽：成对的鸟儿。这里指鸳鸯。瞑：入夜，暮色笼罩。弄影：谓物动使影子也随着扭捏或移动。弄，摆弄。295.昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消逝在天涯的道路。凋：衰落。碧树：绿树。296.碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》）碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋天景色连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。297.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修《蝶恋花》）我泪眼汪汪问花，花默默不语，只见散乱的落花飞过秋千去。298.平芜尽处是春山，行人更在春山外。（欧阳修《踏莎行》）平坦的草地尽头便是重重春山，行人还在那重重春山之外。299.人生自是有情痴，此恨不关风与月。（欧阳修《玉楼春》）人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。300.月上柳梢头，人约薄暮后。（欧阳修《生查子》）月儿升起在柳树梢头，他约我薄暮往后同叙衷肠。301.羌管不须吹别怨，无肠更为新声断。（欧阳修《蝶恋花》）羌笛啊，你不必再吹起那令民气碎的曲调了吧，为离去，我已经肝肠寸断！
今既无肠，岂能再为新声所断！
302.风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。（欧阳修《蝶恋花》）月白风清没有感情，暗将人的样子容貌改变，昔日的游览如梦一样，哪里经受得起重提？我这里白白地极度悲痛。303.今年花胜去年红，可惜明年花更好。（欧阳修《浪淘沙》）此词为明道元年（1032）春，欧公与朋侪梅尧臣在洛阳城东旧地重游有感而作，词中伤时惜别，抒发了人生聚散无常的感叹。“今年花胜去年红”有两层意思。一是说今年的花比去年开得更加繁盛，看上去更加鲜艳，当然希望同朋侪尽情不雅观赏。说“花胜去年红”，足见去年作者曾同朋侪来不雅观赏过此花，这里包含着对过去的美好回顾；也解释此别已经一年，这次是久别相逢。聚会这么不易，花又开得这么美好，本来该当多多不雅观赏，然而朋侪就要拜别，怎能不使人痛惜？这句写的是鲜艳繁盛的景致，表现的却是感伤的心情，正是“以乐景写哀”。末两句意为：明年这花还将比今年开得更加繁盛，可惜的是，自己和朋侪分居两地，天各一方，明年此时，不知同谁再来共赏此花啊！
再进一步说，明年自己也可能已离开此地，更不知是谁来赏此花了。304绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。讴歌春色，描述出一幅活气勃勃、色彩光鲜的早春图.305.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷繁更乱真。”欲造诣大奇迹，最恐怖者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石往后实行新法，恰败于此。墨客良苦存心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。306.东风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）点出了季候已经是春天，描述了长江南岸的景致。“绿”字是吹绿的意思，是使动静结合，用得绝妙。“明月何时照我还”，墨客眺望已久，不觉皓月初上，墨客用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现墨客思念家乡的心情，表达了墨客的思乡之情!307.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》）初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。“千门万户曈曈日”，写朝阳的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出光阴辉残酷的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。形象地表现了万象更新的景象。308.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。（卢梅坡《雪梅》）梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段暗香。二者为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。309荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（苏轼《赠刘景文》）这首诗是墨客写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，捉住“荷尽”、“菊残”描述出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈比拟，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。解释冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一壁，而这一点正好是其他时令无法比较的。墨客这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人天生熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好光阴，乐不雅观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。310.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼《惠崇春江晚景》）竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了早春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。311.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总合适。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，面前一片迷茫，这朦胧的景致也是非常俊秀的。如果把俏丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，盛饰也罢，总能很好地陪衬出她的天生丽质和迷人神韵。。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在残酷的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分俏丽。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。312.横算作岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面孔，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之以是认不清庐山真正的面孔，是由于我人身处在庐山之中。313.回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》）回顾向来萧瑟处”，既是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的官场风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深刻，耐人寻味。由于自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有困境，但在词民气中却无晴雨。苏子始终是泰然自若的。翻译：回忆一起走来时的寒风骤雨，虽然历经了无数的风波打击，回家吧！
却可过着沉着安定的生活。314.博不雅观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说送张琥》）只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰硕，才能得心应手为我用。积之于厚，发之于薄。博不雅观：指大量的看书,多多阅读,理解事物；约取：指少量的逐步的拿出来.厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、逐步地放出.多多积蓄,逐步放出.形容只有准备充分才能办好事情。315古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼《眺错论》）自古以来的能建功立业做大事的人，不仅有超脱俗世的才能，也一定会有坚韦刃不拔的意志。
316.江流有声，断案千尺，山高月小，底细毕露。（苏轼《后赤壁赋》）长江的流水发生发火声响，陡峭的江岸嵬峨直耸千尺；山峦很高，玉轮显得小了，水位降落，礁石露了出来.才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了再也认不出来了！
317.为天地立志（心），为平生易近立道（命），为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《横渠语录》）为社会重修精神代价，为民众确立生命意义，为前圣继续已绝之学，为万世开拓太平之基业。318.落花人独立，微雨燕双飞。（晏几道《临江仙》）人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风小雨中双双翱飞。319.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦不雅观《踏莎行》）怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
320清闲飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦不雅观《浣溪沙》）窗外，花儿自由清闲地轻轻飞舞，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。321.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦不雅观《鹊桥仙》）共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情死心塌地，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。322.莫道不消魂，帘卷西风，人比（似）黄花瘦。（李清照《醉花阴》）莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加瘦削。323.落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚《登快阁》）了望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈。
324三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自仇恨悲悲切切。325.有则改之，无则加勉。（朱熹《四书章句集注》）对别人给自己指出的缺陷缺点，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的缺点。326.等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。327.问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《不雅观书有感》）问那方塘的水怎么会这样清澈，由于有活水从源头不断流来。比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、利用和探索，才能使自己永葆前辈和活力，就像水源头一样。328.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只小蜻蜓立在它的上头。329.文章本天成，妙手偶得之。（陆游《文章》）形容文学素养很深的人，出于灵感，即可有光阴得到妙语佳作。只有具备深厚的文学功底，加上创作的灵感才能写出好的文章。330.汝果欲学诗，工夫在诗外。（陆游《示子聿》）你果真要学习写诗，不仅是字词句式，还要有更深的学问，作诗的工夫，在于诗外的历练。331.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，凌晨会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。332.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）古人做学问是不遗余力的，每每要到老年才取得造诣。从书本上得来的知识，毕竟是不足完善的。如果想要深入理解个中的道理，必须要亲自实践才行。333.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》）虽然职位低微却从未敢忘却忧虑国事，但若想实现统一空想，只有去世后才能盖棺定论。（真正的评论必须要等到盖棺的时候才能确定。）334.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》）想当初我自比万里长城，立壮志为祖国肃清边患。到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼规复都成空谈。不由人思念那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
335.僵卧孤村落不自哀，尚思为国戍轮台。更阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）我直挺挺躺在孤寂荒凉的村落庄里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边陲。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。336零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）纵然凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕暗香。337.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花喷鼻香里说丰年。听取蛙声一片。（辛弃疾《夜行黄沙道中》）天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的喷鼻香气里，人们评论辩论着丰收的年景，耳边传来一阵阵田鸡的叫声，彷佛在说着丰收年。338.众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）我在人群中探求她千百回，猛然一转头，不经意间却在灯火零落之处创造了她。339.青山遮不住，毕竟东流去。溪流奔驰不息，山峰也无法阻挡，终极还是要东流入海。340.把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）吴钩：吴地所造的钩形刀。栏杆拍遍：据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏于。拿出吴钩看了看，楼上的栏杆都逐一拍打过，没有人理会自己登高的真正用意。341.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（夏元鼎《绝句》）比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。342.春色满园关不住，一枝不安于室来。（叶绍翁《游园不值》）园子里的春色是关不住的，一枝红杏已经探出墙头来。343.念桥边红药，年年知为谁生。（姜夔《扬州慢》）念：常思，思念。红药：赤色的芍药花。想念那二十四桥边的红芍药花，年年都是在为谁而开放？344沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。春天杏花绽放，飘飞的雨丝轻轻地沾在衣服上，却未曾把衣服完备湿透；轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。345近水楼台先得月，旭日花木易为春。（俞文豹《清夜录》）靠近水边的楼台由于没有树木的遮挡，能先看到玉轮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，以是萌芽就早，最随意马虎形成春天的景象。346天变不敷畏，祖宗不敷法，人言不敷恤。（《宋史·王安石转》）天象的变革不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不须要担心。347.几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥《扬子江》）南方：南宋朝廷。磁针石：指南针。被元兵扣留数日相称于随风去北海嬉戏过，终于脱险回到南方。臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。348.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（王实甫《西厢记》）天上飘白云，地上各处黄花，西风在吹，北方的大雁往南飞。早上树林里的霜是哪儿来的？那都是将要离去的人的眼泪。349千锤万凿出深山，烈火点火若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留明净在人间。（于谦《石灰吟》）经由千锤万凿才走出深山，熊熊烈火烧炼也视若等闲。纵然粉身碎骨也无所畏惧，只要能将明净留在人间间。350一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（朱用纯《朱子家训》）吃每一碗粥、每一碗饭时，该当想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的花费，真的是来之不易；我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想个中含多少物质能源和多少人的心血，该当好好珍惜。还未下雨就开始谋划挖井，切勿等口渴没有水了才开始挖井。351.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石题词》）经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么倔强，不管是酷暑的东熏风，还是隆冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺立。”352新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。（郑燮《新竹》）新长的竹子要比旧竹子高，它们的成长全凭老的枝干扶持。353些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（郑燮《墨竹图题诗》）我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们（州县官吏）的感情。354删繁就简三秋树，领异标新仲春花。（郑燮《题书斋联》）“删繁就简三秋树，领异标新仲春花。”这是“扬州八怪”之一的郑板桥书斋里挂着的一副对联，同时也是他艺术创作的一种心得。意思因此最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许。比如画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。同时主见要“自脱手眼，自树脊骨”，不可赶浪头、趋风气，必须自辟新路，似仲春花，一花引来百花开，活气勃勃。也便是创造分歧凡响的新格调。355人生若只如初见，何事秋风悲画扇。（纳兰性德《饮水词》）与意中人相处应该总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应该相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？356书痴者文必工，艺痴者技必良。（蒲松龄《聊斋志异》）喜好读书的人，提笔就能写出俊秀的文章，对一项技艺痴迷的人，他的技能一定是非常精良的。357.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄自勉联）有志向的人，不论碰着多大的困难，末了干事必定会成功，由于人在面临绝境的时候，每每会破釜沉舟，产生巨大的爆发力，就像项羽一样，秦国几百里的地皮终极都被他率领的楚国军队攻破。而那些饱耐劳难的人，老天不会亏待他，只要他卧薪尝胆，就可以像越王勾践一样，只须要三千兵马，就可以吞并吴国。358.字字看来皆是血，十年辛劳不屈常。（《红楼梦》第一回）自己花了十年韶光写成这部书，费尽心力，字字看来都是血；十年辛劳创作了这部书，意义存心颇为不屈常。359世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》第五回）洞明：理解透彻。皆：全、都。学问：本谓学习，问难，后指通称各种知识。人情：民气，世情，人情光滑油滑。练达：闇练通达。懂得人情光滑油滑便是学问，有一套搪塞人情光滑油滑的本领也便是文章。360李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有秀士出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来觉得已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。361学如弓弩，才如箭镞。（袁枚《续诗品·尚识》）学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依赖厚实的见识来勾引，就可以让才能很好发挥浸染。362.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐亲撰堂联）大海的宽广可以容纳浩瀚河流；有比喻人的心胸宽广可以原谅统统；千仞绝壁之以是能巍然耸立，是由于它没有世俗的希望；借喻人只有做到没有世俗的希望，才能达到大义凛然的境界。363.苟利国家死活以，岂因祸福避趋之！
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）如果对国家有利，我将不顾死活。难道能由于有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。364九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃活气，然而社会政局毫无生气究竟是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。抖擞：振作，奋发。365.望门投止思张俭，忍去世须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《题狱中壁》）亡命生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍去世待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天算夜笑，由于去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气概。横刀：屠刀，意谓就义；两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃昔日本），“留”指自己。366.献身甘作万矢的，著论求为百世师。（梁启超《自励二首》其二）甘心做先行者，不畏惧中途失落道成为历史犯人而成为众矢之的。继往圣之绝学，著书立说成为后世大家。367.铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊亲撰对联）要以倔强的决心和毅力，用毕生的力量来挑起弘扬道德和正义这副重担，宣扬远大的空想和进步的政治主见，以唤起民众的觉悟。368.横眉冷对千夫指，俯首甘为童子牛。（鲁迅《自嘲》）横眉，横目而视的样子，表示愤恨和歧视。冷对，冷落对待。俯首，低头，表示屈服的样子。为，做。童子，儿童。369.渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）当我们都经历了劫难后，兄弟之间的情意还在，相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘却了370.苦处浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）心中要做的大事象浩瀚的宇宙一样广阔，到没有声音的地方去感想熏染电闪雷鸣的真实(比喻想做的事情极其重大和主要换个好的环境，能更真切的感想熏染到一些东西的存在和代价）。371.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）热血滋润津润了肥沃的大地，能够使强劲的草长得更肥壮；冬天的寒冷凝固了大地，却能够使春天的植物长得更茂盛。(恶劣的革命环境不能使有志之士畏惧，反而能够勉励仁人志士为革命空想奋斗努力。)372.灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故宅。寓意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）我的心无法躲避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。这份情绪寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。灵台：(书面语)心灵。神矢，爱神的箭。故宅：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，喷鼻香草名，隐喻国君。察，体察。中，内心。荐：献，供献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的开山祖师，代指中华民族。373.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）374.一腔热血勤珍惜,洒去犹能化碧涛。（秋瑾《对酒》）勤，常常，多。珍惜：珍惜重视。革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出震天动地的奇迹。375.惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。（陈演恪王国维师长西席纪念碑）惟有师长西席这种独立的精神，自由的思想，会持续千万年，与天地同在，与日月星辰同辉，其光芒永在。376.雄关逐步真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。（毛泽东《忆秦娥·娄山关》）不要说群山起伏像铁般难以超出，而今让我们大张旗鼓向前。大张旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕阳光华赤如血。377.宜将剩勇追穷寇，不可沽逻辑学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东《七律·公民解放军盘踞南京》）该当趁现在这敌衰我盛的大好机遇，痛追残敌，解放全中国。不可学那盘据长江南岸，建立盘据势力的霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地提高，这是人类社会发展的一定规律。378.东方欲晓，莫道君行早。踏遍青隐士未老，风景这边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。379.红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。（毛泽东《长征》）红军不怕万里长征路上的统统困难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。380.牢骚太盛防肠断，景致长宜放眼量。莫道昆明池水浅，不雅观鱼赛过富春江。（毛泽东《和柳亚子师长西席》）你碰着一些不顺心的事，牢骚太多了，要戒备有碍身心康健，对统统风光景物要放开眼界去衡量。不要说北京颐和园昆明湖的水太浅，在这里不雅观赏游鱼要远胜于富春江。381.多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。（毛泽东《满江红·和郭沫若同道》）天下的事情，从来都是那样迫切；日月循环，光阴紧迫。要等一万年后才等来胜利，实在是太久，我们要抓紧韶光，力求主动，只争朝夕。382.为有捐躯多壮志，敢教日月换新天。（毛泽东《七律·到韶山》）由于太多的壮志才会有捐躯，但我敢令天地翻覆换一副新颜。383.冷眼向洋看天下，热风吹雨洒江天。（毛泽东《七律·登庐山》）以冷漠的目光朝向大海展望天下，暖风吹来了雨滴又洒向江面。384.鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。……恰同学少年，风华正茂。（毛泽东《沁园春·长沙》）鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由清闲的生活。……同学们正值青春年少，风华正茂。385.俱往矣，数风骚人物，还看目前。（毛泽东《沁园春·雪》）这些人物全都过去了，称得上能建功立业的英雄人物，还要看本日的人们。386.不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。（毛泽东《水调歌头·拍浮》）哪管得风吹浪涌，这统统犹如信步闲庭，本日我终于可以尽情流连。387.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来《大江歌罢掉头东》）派头豪迈的歌刚唱完，便东渡日本，精心研究各种科学来挽救国家的危亡。十年苦读是想为祖国和公民干一番大奇迹，欲望难以实现，就漂洋过海去寻求真理，这也是英雄所为呀。388.如烟往事俱忘怀，心底无私天地宽。（陶铸《赠曾志》）往事如过眼云烟我都已忘怀，心底无私才能觉得到天宽地广。
