大墨客苏轼在午夜梦回之时，做了一个梦，梦到自己回到了“总角”之时，坐在窗前诵读论语。
显然苏轼说的“总角”时，是他的孩童时期，正在接管教诲的时候。在古代称呼小孩子的词语很多，比如“黄发垂髫”中的“垂髫”，“黄口小儿”中的“黄口”。
那么为什么这么多称呼，苏轼要说“总角”之时读论语呢？
一、“总角”与宋代的启蒙教诲“总角”一词出自我国最早的诗歌总集《诗经》，里面有这样一句记载，“总角之宴，说笑宴宴”。
后来这个“总角”就被通称为童年，而此处为什么不用“垂髫”二字呢？由于“垂髫”指代幼年，还没有扎成发髻的期间。
“总角”是什么形状呢？古时汉族男未冠，女未笄时的发型。样子靠近当代的丸子头，不过是扎在了两侧，形成两只角的样子，以是叫“总角”。
总角的形状
古代对发型的哀求很严格，这也是封建礼教的一个方面，比如古人在二十岁时须要戴冠束发，女子在十五岁时，行过笄礼后即被视为成年人，哀求改为成年人的样子挽髻插笄。
以是“总角”的孩子一样平常都在八九之上，而这个年事，在宋代也是接管启蒙教诲的时候，而苏轼在梦中这段影象，恰好是他孩童时，读书的时段。
宋代是一个文化、教诲长足发展的时期，更是“学而优则仕”的文人舞台，在文人大行其道的期间，读书被提上了教诲日程。
加之唐宋以来，冲破了门阀制度的约束，平民子弟也逐渐走上了科举考试的道路，“朝为田舍郎，暮登天子堂”已经不是梦想。于是在这个空想的读书环境中，更多的小孩开始接管启蒙教诲。
苏轼曾这样回顾自己的启蒙生涯，“吾八岁入小学，以羽士张易简为师，童子几百人，师独称吾与陈太初。”
这句话透露出一个信息，苏轼在“总角”之时入学，同学有几百人（规模不小），但是老师独独喜好他和一个叫陈太初的同学，由此可以看出来，学霸在任何时候，都是受欢迎的。
几百人的规模，反响出一个事实，宋代极其重视文化教诲，而教诲也从“皇家内院”，“贵族府邸”遍及到了乡间郊野。教诲从“旧时王谢堂前燕，飞入了平凡百姓家”。
足可见宋代在冲破门阀制度之后，教诲理念的提升，使得启蒙教诲走上了一个超过时期的新道路。
宋代对付孩童上学的年事并不限定，“总角”之时最好，但是早一点，晚一点也并没有关系，唐朝医学家孙思邈七岁入小学，南宋大墨客陆游六岁入小学，岳飞的孙子岳珂则是在五岁那年就上了小学。凡是智力超常的孩子，不用理会八岁入学的老规矩，五六岁就可以让他上小学。
苏轼
宋代之以是如此看重启蒙教诲，与宋代“重文”的政策有莫大的关系，启蒙教诲的繁荣，为宋代的士大夫供应了充足的后备力量。“活水源头”，启蒙教诲便是庙堂之上的“源头”，只等有朝一日，于朝堂之上，指示江山，激扬笔墨。
二、官办、家塾、家庭教诲，三管齐下，使得宋代的教诲得到长足发展，也为朝廷储备了新生力量梁启超在《少年中国说》里这样写道，“少年强则国强，少年独立则国独立。”
这句话一点不假，在宋代，教诲路子三面着花的情形下，呈现出很多才智出众的“神童”。
在热播剧《清平乐》中有这样一个情节，晏殊举荐范仲淹去应天府传授教化，这个情节安排是合理的，由于范仲淹在早期时，确实受到晏殊的影响，致力于兴办学校，遍及文化知识的教诲，学习不再是贵族的特权。范仲淹在庆历新政中就把兴办学校提上了日程，也便是在范仲淹的努力之下，为宋代的儒家教诲奠定了丰富的人才储备，也为政坛培养出精良的人才。
那么宋代求学的路子有哪些呢？
1、官办
南宋《都城纪胜》记载，“别的乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声每每相闻”。
从这个记载中可以看出来，在宋代，求学的场所与路子开始多样化，有乡校、家塾、舍馆、书会等等，而且学校密布，读书声此起彼伏。
虽然私人学校是收费的，但是官办学校基本免费，意思是说，孩童们可以在这里完成责任教诲。
宋代时，启蒙教诲如此发达，也是和晏殊，范仲淹这样“心怀天下”的士大夫有很大的关系，如果不是这些人为宋代的教诲奇迹鞠躬尽瘁，哪里有那么兴盛的大宋风华。
在“靖康之耻”没有发生之前，宋徽宗时期的经济还是很繁荣的，《清明上河图》中的和谐景象还在连续上演。官办学校到那时基本都实施了免费。那时候的教诲百花盛放，县有县学，州有州学，府有府学，中心有太学。
书院构造
《宋会要辑稿·崇儒》载：“县学并州县小学更不给食，愿陪厨。”这段话什么意思呢？可以不给学费，但是炊事费是必须给的。
2、家墅、义学
有官办的学校，就有家墅教诲，这也是宋代教诲的一个分支。
一些条件优渥的宗族每每会延请名师，担当知识的通报者。
在家塾之外还有一种义学，义学的招生工具多为贫寒子弟，供应免费上学。 这也是宋代开始的教诲先河，为贫民子弟首创了学习的机会。
3、家庭教诲
宋代确实是一个重视文化教诲的时期，女性也可以通过家庭教诲的熏陶学习诗词歌赋。
李清照接管的教诲多数就来自于她的父亲李格非，以是在家庭教诲中，父亲也充当着老师的角色。
而母亲更多的是传授给孩子高尚的品质，以及端正的生活态度。
李清照
宋代的启蒙教诲，在官办、家塾与家庭的教诲下，形成了一个教诲的三角架，支撑着宋王朝的人才后备仓。
三、宋代的启蒙教材要想学习好知识文化，不能平地起高楼，总是须要一个别系的教材。
苏轼在诗中说，“不记有白发，尤颂论语时”。从这里可以看出来，还处在“总角”时期的苏轼已经开始诵读论语了。
在宋代由于毕升发明了活字印刷术，也使得获取知识的路子更加快捷方便，而那种厚重的竹简逐渐被淘汰，书本纸张走进了人们的生活，从而也使得知识的载体变得轻便起来。
苏轼曾经这样描述过，“余犹及见夙儒师长西席，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得。”在印刷术还没有遍及之前，这些常规的书本都还是奢侈品，并不多见，更遑论平民子弟接管教诲之类的话了。
宋代的启蒙教材比较丰富，而且内容多样，分门别类清晰非常。在当代，我们接管教诲时，会学习语文、数学、英语等等课程，而宋代也一样，启蒙教诲的分类也很明确。
我国的理科教诲，在“五四”之后逐渐走进教室，也成为了必学知识。
朱子家训
宋代对付学科的分类也是极其专业的，包括历史类、博物类、伦理道德类、起居礼仪类和综合类等等。
比如历史类的有《十七史蒙求》；博物类的有《小学绀珠》和《三字经》；起居礼仪类有《训诂斋规》；家庭范围内的训诫类综合性启蒙教材有《家训笔录》。
总之宋代对付启蒙教诲的重视达到了一个空前的高度，但是也有其局限性，宋代的教诲完备遵守封建礼教的窠臼，使得学习知识变得呆板而不懂变通。
四、宋代的国策，影响了读书人的思想“学而优则仕”，“重文抑武”的国策，以及人们的思想，都深深的影响着当时读书人的心态。
万丈高楼平地起，在这些思想为条件之下，启蒙教诲就显得尤为主要。苏轼在梦中惊醒，不仅仅是由于回顾童年，大概还有童年的噩梦呢？比如，曾被师长西席严厉教导过。
宋代的文化长足发展，不得不说那是一个文人的舞台，正由于文人纷纭实现了自己的抱负，在朝堂之上指示江山，激扬笔墨，以是社会的空想，也倾向于从科举考试通向仕途。
于是这些思想理念，也就走进了万千“总角”幼童的心里，以是在宋代，“神童”征象也是极其普遍的。
在宋代虽然科举考试是遍及的，也明文规定不分等级阶层，冲破了之前的“门阀垄断”，更多的寒门子弟也能由于才华出众而登堂入室。
但是平民子弟在科举考试面前，依然是困难重重。
一是参加地方考试（解试）时当选送进京的概率低于官员子弟，二是考中进士（省试）的概率低于官员子弟，三是参加公务员考试（关试）时得到保荐的概率低于官员子弟，四是做官后再参加升官考试时得到保荐的概率同样低于官员子弟。
末了还有一点更主要的事情，寒门子弟想要“逆袭”，须要付出得更多，虽然一朝得势，如《红楼梦》中形容贾兰的那样，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，但是冲要破这个阶层也是极其不随意马虎的。
在这些社会主流代价的影响之下，“总角”小儿苏轼也在小小的年纪，读起了圣贤书。
那么为什么宋代的“神童”征象如此普遍呢？便是由于寒门子弟如果要在这条拥挤的道路中杀出一条“血路”，只能另辟路子，那便是地方官的“神童”举荐制度，北宋的晏殊便是通过这条道路走上了政治神坛。
走神童道路的晏殊
读书人对付科举考试的热衷，社会风气的影响，以及代价不雅观的建立，都使得宋代的启蒙教诲走在了时期前端。
宋代的读书之风甚浓，苏轼所说的“总角”之童，都以读书为荣，河南洛阳的种放，“沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏”。
虽然这些并不能代表所有的宋代儿童都是如此，由于还有“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的顽童。但是总体来说，宋代的国策，以及文人的代价取向，都深深的影响着启蒙教诲的发展。
宋代的启蒙教诲冲破了“门阀”制度的限定，使得更多的读书人享受到了读书带来的利益，“朝为田舍郎，暮登天子堂”不再是梦想。对”总角”童子的培养，也为朝廷储备了大量的人才。 一大批人通过科举考试实现了空想，在文人的舞台上绽放光辉。大概苏轼正是想起了曾经的自己，于是在某个午夜梦醒之时，写下了，“我梦入小学，自谓总角时，不记有白发，尤颂论语时”。
