在诗词中，有一种题材称为“咏物诗”。作甚“咏物诗”？
文人墨客常常在作品中托物言志，将个人的高尚情操及美好品质与精心选择的“物”结合在一起，以此表现自己的远大志向和崇高的人生追求。或是把深刻的哲理寓意蕴含在“物”中，以蕴藉的办法带出自己的思想认识。
好玩的是，有时候文人们脑洞大开，思路清奇，咏的工具千奇百怪，让人意想不到。见过咏花草树木的，也见过咏一些常见动物的，但切切没想到，还有文学家把目光放在了这些“物”上，真是大开眼界。
咏水车
对的，你没看错，苏轼写过一首咏物诗，对水车进行了一波歌咏。水车就一毫无生气的工具，有什么好夸赞的？实则不然，农耕时期，水车对付劳动人民的主要浸染不言而喻。苏轼别出心裁，把赞颂之词用于水车身上。
《无锡道中赋水车》
翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。
分畴翠浪走云阵，刺水绿针插稻芽。
洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙。
天工不见老翁泣，唤取阿喷鼻香推雷车。
在苏轼笔下，水车动如“衔尾鸦”，静如“蜕骨蛇”，能为农田运送水分，滋养农作物康健成长，因此深受广大群众喜好。若是碰上干旱的景象，农人苦盼雨水而不得，天公不作美，那就只能采纳自救的办法，唤来子女一起推水车抗旱，保护好农作物。表面上看苏轼是在歌颂水车在垦植中发挥的强大功用，实际上也是在惊叹劳动人民发奋图强的精神以及伟大的创造力。我们更能从中深深感想熏染到，苏轼那颗为民担忧、关爱百姓的羞辱之心。
咏石灰
在建筑工程领域，石灰是很常见的材料，同时也是许多工业的主要质料，用场十分广泛。我们的先辈也早已开始利用石灰，明朝名臣、民族英雄于谦乃至创作了以石灰为题材的作品，成为不朽经典，流传后世。
《石灰吟》
千锤万凿出深山，烈火点火若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留明净在人间。
说是咏石灰，实在于谦是借物喻人，以石灰比喻自己。石灰的开采须要经由千万次的捶打方能成功，还要历经熊熊烈火的煅烧，千磨万难终成器。面对重重磨砺，石灰未曾表现出丝毫退缩，反而将之算作等闲之事，粉身碎骨也不怕，只想留下一身明净。这种不怕困难险阻、年夜胆无畏的精神，是于谦对高洁人格的追求，更是他立志要做一个明净之人的武断信念。此诗读来铿锵有力，有股铮铮傲骨之气。
咏“冰淇淋”
夏日炎炎，吃点冷饮冰品什么的最风凉舒畅了。古往今来，人们充分发挥聪明才智，奥妙利用各种食材，创造出不少适宜夏天食用的甜品，让大家更加愉快地度过这漫长的夏日光阴。有一种口感类似于当代“冰淇淋”的甜品，就涌如今杨万里的诗中。
《咏酥》
似腻还成爽，才凝又欲飘。
玉来盘底碎，雪到口边销。
估计是杨万里很喜好吃这款甜品，也可能是景象太热受不了，吃了觉得很清爽，于是他真情实感地为此写了这首咏物诗。这“冰淇淋”外不雅观看着像是凝固的状态，吃起来黏黏腻腻的，到嘴里又融化掉了，还给人带来一种清新风凉的享受，实在是美味又奇妙。难怪杨万里把“冰淇淋”当成写作的工具，让后世一窥当年的解暑妙招。
咏蕃剑
唐代爱国墨客杜甫写过不少咏物诗，作品不落俗套，极具个人特色，境界极佳。皆因他能很好地结合自身人格特色及人生志向追求，把所咏之物人格化，让我们从笔墨里看到一个忧国忧民的墨客，是如何在动荡的时期里顽强地生存、抗争。
《蕃剑》
致此自僻远，又非珠玉装。
如何有奇怪，每夜吐光芒。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。
风尘苦未息，持汝奉明王。
蕃剑出身僻远，不似那出身崇高者般有着好看的外在形象。没有高颜值，就意味着全然无用吗？不，蕃剑自带刺目耀眼光芒，具备非一样平常的剑气，必将在未来碰着惜剑爱剑之人，造诣一番伟业。杜甫以蕃剑自况，虽然自己出身平凡，但才华难掩，千里马终会得到伯乐的赏识，在浊世中一展拳脚。当然，这也是杜甫期盼早日能得到朝廷重用的一种表达办法，也是他年夜志壮志的表示。
咏蝙蝠
长相丑陋的蝙蝠，并没有吸引大众喜好的外在成本，在西方国家乃至被视为吸血鬼的化身，寓意不祥。然而在古代，由于“蝠”与“福”谐音，蝙蝠却是吉祥物般的存在。人们纷纭把蝙蝠的形象融入到建筑、器皿、衣服等物上，朴素地表达着愿望招来福泽的欲望。
《蝙蝠》
伏翼昏飞急，营营定苦饥。
聚蚊充口腹，生汝亦奚为。
古诗词中专门吟咏蝙蝠的作品极少，宋代墨客范成大的这首诗是个中佼佼者。早年人的视角出发，我们不难创造，蝙蝠不但有“福”的象征，实际上它们以蚊子作为个中一种食品，也是在为人类除害，使我们免受蚊子叮咬之苦，某种程度上是用自己的绵薄之力在为人类做贡献。古人的这种想法也给我们供应了一个全然不同的思维角度，蝙蝠或许长得丑陋、乃至恐怖，但亦有其可爱的一壁，与大自然和谐共处，人类社会才能持续康健发展。
天下之大，无奇不有。通过品味古人这些题材奇怪的咏物诗，我们在增长见识、感想熏染古诗词魅力之余，还能从中觅得学习的榜样，见贤思齐，树立远大志向，追求康健、独立、高洁的人格，进而成为一个更好的自己。
-作者-
小柴，喜音乐美食，爱电影品茗，只想快快乐乐过日子，不想唯唯诺诺度生平。
