书信是什么时候发明的？古人寄信真的只能依赖飞鸽和鸿雁吗？
随着时期进步以及人们的行为办法与思想意识转变。很多曾经比较有历史韵味的东西，已经逐渐被人们淡忘于岁月的长河之中。
“书信”作为古人通报，以及互诉衷肠的媒介和载体。在上个世纪九十年代末期就已经，淡出人们的视线并彻底消逝。
笔者认为时期进步固然是一件，非常值得弹冠相庆的事情。但不加甄别地摈弃所谓的“古老”与“迂腐”，也是一件令人惋惜和遗憾的事情。“书信”作为一个曾经拥有，两千多年历史的文化产物。
当它被电话、短信、微信等当代产物取代之后。虽然人们的生活变得更加便捷了，但仿佛也短缺了一种说不清道不明的觉得。
>就像木心在《从前慢》一诗中所言：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，生平只够爱一个人”。
现在交通与通讯都变得非常迅捷，但人们的感情却变得如“快餐”一样平常。虽然书信已经退出了历史舞台，但是对付曾经有过书写信笺经历的人来说，也是人生中非常值得回顾的美好往事。
实际上“书信”这种充满历史韵味的文化载体，在古代社会中所起到的主要浸染，根本无法用三言两语来形容。但是能够多理解一些与“书信”有关的历史，以及古代人的“寄信”办法，对理解中国文化都具有非常主要的意义。
“书信”历史及其主要文化意义
1.“信”从道德标准变为“运用文”
“信” 虽然不是古代中国的独占文化形式，但生活于古代社会中的文化学者，却是“信”的原初创造者。“信” 字最早涌现于“金文”之中“从人，从口”。当篆文涌现之后又将其改为“从言”。如果从字面意思上理解便是“人言为信”。
作为一个拥有几千年历史积淀的古字，在“信” 自古文中有音讯、之义。它既是古人所倡导的主要道德标准，也是佛家的道德范畴。
当“信”字从古义中独立出来，并被当做一种书写于便签上的笔墨时，它就变成了古代的一种“运用文”的代称。
“信”在古代的称谓有很多，除了大家比较熟知的书与信之外。还可以被称为“札、简、笺、缄”；“尺牍、尺索、鲤鱼、鸿雁、朵云、华翰”等。“信”的代称如此之多，实在与朝代更迭以及实际浸染都息息相关。
2.古代“书信”发展史
笔者认为要提起“书信”就一定离不开“邮政”。虽然当代社会中的“邮政”，也具有通报、流利之意，但却比古代“邮政”的涵义范围狭窄。早在2000多年前的春秋时期，就已经涌现了“邮”字。以及“德之盛行，速于置邮而传命”之语。
所谓“置邮传命”实际上指的是，通过邮递的办法传达命令。至此“信”与“邮” 形成了相互寄托的关系。从这一点可以得知“信”作为，一种通报的载体也涌现于春秋期间。但详细由何人发明并第一次运用尚未有确切考证。
但是作为我国古代社会中的，一种具有实用代价的文学文体。从出身之日起就参与到了，政治、军事以及百姓日常生活之中。而且也担负起了通报军国机密，以及个人情绪互换的主要义务。
笔者认为“书信”这种古老的文化载体，不仅对古代社会中的多个领域，具有十分主要的实用代价。而且对付古代历史发展以及文化传承，也都具有无法替代的主要浸染。
作为一种简洁、便利的实用文体，“书信”的涌现绝对具有划时期的意义。
3.“书信”通报或寄送历史
（1）飞鸽传书
“飞鸽传书”与“鸿雁传书”意思相同，大略说便是将信件系在信鸽的爪子上。然后将其放飞并通报给要收信之人。作为古代一种最原始的寄信办法，不仅加强了古人之间的联系，而且也在一些主要的军国大事上起到了关键浸染。
据史籍记载早在2500年之前，古代先人们就已经节制了驯养信鸽的技能。信鸽在古代被称为“飞奴”，
而且广泛运用于古代战役中。相传汉高祖刘邦被项羽围困时，便是利用飞鸽传书的方法引援兵相救脱险。
北宋末年西夏人在与北宋军队作战时，就曾利用信鸽通报军事情报；南宋大将曲端也曾利用“飞奴”传达调集军队。这解释古代社会中“飞鸽传书”的寄信办法，在战役中较为常见但民间尚未涌现。
（2）邮差骑马通报书信
在很多人的印象中古代人，通报书信的紧张办法便是“飞鸽传书”。
这种想法固然没有任何缺点，但却忽略了古代人的聪慧。由于在书信出身之后，古代统治阶级为了能够更好的，达到上通下达的通报目的。在秦末汉初之时就已经开始建造驿站。
而驿站作为通报书信以及官吏沿途安歇的必经之地，在全体古代社会发书信或邮政发展史中，都起到了至关主要的浸染。
而且直到上个世纪初驿站，这种具有深刻历史涵义的机构才全部被裁撤。但取而代之的却是“民信局”以及“邮政局”。
秦末汉初之际在国家下辖的各个交通要道上，都设置了专门通报政府公函的驿站。而所谓的“政府公函”其形式，实在便是以书信为紧张载体。内容不仅短小精悍而且还特殊严谨，并且完备可以达到无障碍互换的浸染。
当时人们通报或邮寄信笺、公函的紧张办法实在非常原始。 大略的说便是设置专门的“邮政”机构。然后当“邮差”吸收得手札或公函之后，就会骑马将其送到指定地点或某人的手里。为了提高事情效率“邮差”们，每到一个驿站就会换人换马。
4.“书信”在古代社会中的主要浸染
（1）“书信”之家书寄情
唐代现实主义墨客杜甫生平坎坷，尤其是在安史之乱爆发之后，更是曾两度被俘而出生飘零。他曾在《春望》中写道“烽火连三月，家书抵万金”。这里面所提到的“家书”，便是古代人所书写的信笺。
而他在《得家书》一诗中，更是直抒胸臆的表达了， 期待收到“家书”的迫切心态。
>“去凭游客寄，来为附家书，今日知，他乡且旧居。熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏”。
笔者认为实际上从杜甫所创作的，与“家书”有关的诗歌中可以得知。“书信”在唐朝事情已经得到广为流传，并且它的属性也发生了一定变革。从最开的通报公函与情报，到唐朝期间已经变成了众人皆可书写的“家书”。
唐朝墨客张籍在 《秋思》中，“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”，所提到的“家书”二字。更是证明了书信在唐朝期间，已经成为了一种比较普遍的文体。而此时书信的内涵也更趋于个人感情表达。既有想念之情也有相思之意。
（2）书信之鸿雁传请
关于“鸿雁传请”历史上有很多凄美的传说。但比较盛行的便是王宝钏与薛平贵的故事。相传薛平贵外出打仗十载有余，王宝钏死守寒窑痴痴等待。溘然有一当一队鸿雁飞过，王宝钏写血书请托鸿雁带给薛平贵，以表达自己对丈夫的思念之情。
实际上古代有很多以“鸿雁”为主题，而撰写的诗词作品。“枕边鸿雁信，天外鹡鸰诗”；“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边”。
但最唯美动情的却是“千古第一才女”，李清照所写的《一剪梅·红藕喷鼻香残玉簟秋》。
>“红藕喷鼻香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可肃清，才下眉头，却上心头”。
可以说字字珠玑、句句含情，尤其是“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”一句。借用鸿雁传请的典故来表达，自己对丈夫赵明诚的思念之情。而“锦书”与“雁字”，都是古代人敌手札的一种代称。
笔者认为“书信”作为古代社会中，通报军国大事的密函或一种司空见惯的文化载体。它所表达的原始涵义实在便是通报信息。但是随着朝代更迭以及书信历史发展逐渐完善，“书信”的浸染越来越侧重于表达情绪。
无论是卿卿我我的儿女情长；还是足以抵万金的家书；亦或是亲人、朋友之间相互互换的媒介。书信在我国古代社会中的浸染都至关主要，而且从其出身一贯到上个世纪末，也依然在发挥着通报信息与情绪的浸染。
“书信”古代社会人文历史的发展缩影
可以绝不夸年夜的说书信发展历史，实在便是古代社会人文历史的发展缩影。它所记录的关于公函、信息、情报；以及情话和嘘寒问暖，都真实地反响出了古人的思想天下。如果将其比喻成一部有失体统的古代“思想史”，相信也会得到很多人的认可。
由于科技发展所带来的巨大冲击力，从上个世纪九十年代末期，已经是很多具有历史韵味的，古老习气和延续了几千年的文化行为，逐渐淡出了历史舞台。而书信作为第一批受冲击者，在电话涌现之后就荡然无存了。
相信对付很多七八十年代出生的人来说，他们实在已经属于末了一批，能够执笔写信的幸运儿了。虽然时期在进步科技在不断发展，人们更加须要的是“即时通讯”，而书信这种耗时耗力还须要等待的文化载体，退出历史也具有一定一定性。
结 语
笔者认为古代人所发明的书信，以及飞鸽传书和驿站寄信等办法，这在当代人的眼里可能显得有一些笨拙。但是这种凝集了古人聪慧，以及传承了几千年的书信办法，所能代表的除了极具魅力的文化特色之外，实在也是一种让人无法忘怀的情怀。
当铺开一张信笺提起饱含墨汁的羊毫，将所思所想以及爱和情仇，文不加点的倾洒于纸上之时。笔者认为此时此刻信笺上所写的内容并不主要。由于更加主要的是信笺对面，那个痴痴等待复书的人儿。
【参考文献】
韩枫《古代书信漫谈》
李辉《家书的审美之维》
张鹏立《浅谈中国古代书信》
赖爱清《浅谈我国古代书信的发展》
