最早写到泉币的是《诗经》，个中的《小雅．菁菁者我》篇写到：“既见君子，赐我百朋”。“百朋”即指贝币，这是我国最早的货币。
西汉时的《白头吟》记载：“愿得齐心专心人，白头不相离，男女重意气，何用钱刀为？”“钱刀”指的是战国期间行用的一种刀币，诗中描述的是司马相如欲聘一美女为妾，卓文君即写诗相劝，暗示用泉币买来的爱情不能长久。西汉末年，王莽篡权自主后，铸造行用了多种奇特的货币，他铸造的“一刀平五千”俗称“金错刀”，制作极为精美，风格典雅凝重，后世文人雅士曾多次讴歌它，张衡的《四愁诗》曰：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”
错金刀
杜甫有诗曰：“金错囊徒罄，银壶酒易赊”，韩愈有诗曰：“尔持金错刀，不入鹅眼贯”。
明刀
东汉初年有诗《蜀中童谣》曰：“黄牛白腹，五铢当复”。唐代刘禹锡的《蜀先主庙》诗云：“天下英雄气，千秋尚凛然，势分三足鼎，业复五铢钱”。五铢钱即汉朝货币，流利了700 多年，是我国历史上利用最久的泉币，被称为“古钱寿星”，成为历代货币的定型标准。
五铢
盛唐期间，咏钱诗颇多，诗仙李白《答朋侪》中记载：“人生贵相知，何必金与钱”，同时在《答五十二寒夜独酌有怀》又记载：“黄金散尽交不成，白首为儒身破轻”。诗圣杜甫《最能行》中曰：“速今相就饮一斗，恰有三百青铜钱”。唐代天宝年间尚书郎张谓有《题长安壁主人》诗云：“众人结交需黄金，黄金不多交不深，纵令然若暂相许，终是悠悠行路心”。五铢这首诗激烈地讽刺了拜金主义的炎凉世态。
指斥金钱拜物教恶行的再一首力作，是宋朝毗陵（今江苏常州）一位十六岁的李姓姑娘的《咏破铜钱》：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字，想的清光未破时，买尽人间不平事”。诗中描述的即唐朝货币开元通宝，这种泉币铸成后，五铢钱破除，货币从记重的铢两制演进到按数计值的制度。表示了代价尺度的一元化，这是我国货币历史上的一次飞跃。李姓姑娘的这首诗，前两句描写了破钱的形象，后两句语浅意深，一针见血的道破了金钱的恶行实质，在那阴郁腐烂的社会里，金钱是万能的，钱能通神，有钱能使鬼推磨。
开元通宝
宋朝天子宋徽宗政治上昏庸，生活上穷奢极欲，但他却有高超的冶钱技能，与王莽合称为我国古代铸币的两个好手，他亲笔冶铸的铁钱最为精美，但仍有人写诗讥讽：“风骚天子出崇不雅观，铁划银钩字字端，闻到蜀中铜货少，听凭玩铁买江山”。事实上，这些铁钱是不敷值的，无论其外表多么精美，宋天子亲书的钱文多么俊秀，它终久比不上铜钱。
元代泉币研究者吴莱有诗曰：“我不雅观泉志颇识钱，古今钱品不一传。历代铸金史糜记，泉府积币开其前。五铢半两日已变，榆荚鹅眼争相缘。重轻子母信有制，周廓肉好俱完备……”。这首诗简要的阐述了泉币的发展，同时见告我们，历代流传至今的货币很多，史籍上都有记载。
明代著名画家沈周有一首《咏泉币》诗云：“个体微躯万事任，似泉流动利源深，平章市场无偏价，泛滥儿童有爱心，一饱莫充输白米，五财同用愧黄金。可怜别号为赇赂，多少英雄就此沉”。这首诗描述了古钱的职能，形体眇小的泉币担当着万物交流的媒介，在像泉水般的流利过程中，产生着无穷的财利，公道评判着万物的价格，连天真的小孩对它都产生贪爱之心，虽不能饱腹却赛过白米，各种泉币同时利用，使黄金都感到羞愧，但是有人拿它贿赂，多少英雄豪杰为之沉沦。作者以蕴藉手腕告诫众人对钱要精确认识，不要行贿受赂，否则就会因此而身败名裂。
崇宁重（通）宝
清代著名墨客袁牧写了一首《钱》诗：“百物皆可爱，惟钱最寡趣，生时招不来，去世时带不去”，这后两句是事实，是真理。清代孙源湘有《黄金叹》曰：“千金买颜色，万金买肺腑，见人口朴讷，黄金自能语”，这首诗淋漓尽致地戳穿了金钱主宰统统的极不公正、极不合理的社会现实。
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