不管你利用什么样的措辞，只要你开口，就能反响你的人品。
——爱默生
1
话要说在点子上
常言道：“忠言逆于耳而利于行”。
别人的批评、劝告听起来尖锐、让人感到不愉快，但对付自己的行为改正确实很有好处的。
在说话方面，孔子有很多的名言，个中有一句是这么说的：“辞达而已矣”。
孔子认为，言辞只是一种互换工具，实质是用来沟通的，紧张是信息通报互换，没必要非得有好口才。
孔子还说：“巧语令色，鲜矣仁”。
意思是：喜好甜言蜜语的人，表面上装出一副很和悦样子，实则内心短缺仁心，因此说的话多数没有营养。
与人交往话不要太多， 并不是说的越多沟通越到位。说话时，废话连篇的人，是众人所厌恶的，由于说话有效沟通程度很低。
正所谓“话不在多，而在精”。最好的沟通是把话说到点上，这才是真正的有口才。
2
言多必失落
仲由问孔子，什么样的人是聪明的。孔子回答说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。
意思是：知道便是知道，不知道便是不知道，管好自己的嘴巴，这才是聪明的。
说话要把握好分寸，该说的时候说，不该说的时候不说，牢记不懂装懂，胡说乱说。
俗话说：“话到嘴边留三分”。
说话要留有余地，说话之前，先想想自己说的话是否合理，有没有必要说，会不会侵害到对方。
生活中，有些人喜好说狂话，把自己的一点点小事情，添油加醋的说出来，恐怕别人不知道自己很有本事。
还有的人，喜好摆显自己的功劳，一点也不低调，在人面前夸夸其口，给自己脸上贴金。
这样的人，只图说时一时爽，不懂言多必失落的道理，不知不觉说出了伤人的话。
知者不言，言者不知，言多必失落，处世戒多言。
3
说话要谨慎
中国锦言：“诚挚是玻璃，谨慎是钻石”。
孔子讲：“其言也讱”，“言寡尤”。意思是说话应谨慎；要真实可靠。
清玄烨也讲：“一事不谨，即贻四海之忧；一念不慎，即贻百年之患”。
干事和思考不谨慎，就会产生差错，而谨慎的人很少失足误，“马行千里不失落蹄，只因步步谨慎”，以是君子该当说话谨慎。
大家心里都有一架衡量措辞的天平，好话提及来随意马虎，做起来却很难，以是最好慎言。
机运永久站在谨慎者一边。要说话之前，最好谨慎考虑，否则背叛不收，将无转圜机会。
谨慎是一种习气，要逐步养成。
4
说话要看工具
在说话工具方面，孔子强调：
“可与言而不与之言，失落人；不可与言而与之言，失落言。知者不失落人，亦不失落言”。
意思是：可以同他谈的话，却不同他谈，这便是失落掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这便是说错了话。有聪慧的人既不失落去朋友，又不说错话。
告诫我们，说话不可随性而来，要学会说话分情形，看人下菜碟。
与人说话要阔别这三种误区：在酒桌上说不该说的话，这叫失落言；别人没有让你说话的意思，你偏偏要说，这是多嘴；不看人神色抢着说话，这是短缺目光。
跟别人交谈时，必须考虑的第一件事，对方是否乐意听你说的话，或者你是否希望别人听你说话。
说话不看工具，就跟蒙着头走路一样，脚下的路是不清楚的，就随意马虎迷失落方向。
看工具说话的人，是受人尊敬的。
5
说话要分场合
《论语·乡党》篇前五章记载孔子在乡在朝的仪容、言谈、举止：
孔子在家乡，仪容温和恭谨，彷佛不会说话一样。
而孔子在朝廷上，同下大夫说话，侃侃而谈；同上大夫说话，和颜悦色；君主来了，恭恭敬敬，步履安详。
为什么孔子在不同的场合表现出来的状态不一样呢？
之以是这样，是由于作为官员，他须要客气谛听民众的见地，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。
而他在朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很把稳分寸。
孔子在朝廷与民间的不同表现，解释了他在说话时特殊重视工具和场合。
说话不分场合，就像是穿衣不分时令季候，给人一种不舒畅的觉得。不论话语怎么动听，说话技巧怎么高超，都是徒然。
说话讲究场合，这不仅是做人的一种变通，更是为人处世的一种聪慧。
6
君子耻其言而过其行
子曰：“君子耻其言而过其行”。
意思是：君子把说得多做得少视为耻辱。
生活中，有些人是言语上的巨人，行动上的矮子，“说的比唱的还好听”，但是实际行动却基本为零。
多说少做的人，每每难有真本领，行动每每赛过雄辩，少说些俊秀话，多做些日常平凡的事情。
唐代墨客李白有曾说：“天不言而四季行，地不语而百物生”。
天地营造万物，但是它们并不言语。
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的意见，而是根据他的行动。
统统伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
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