林下之风-谢五娘
但老谢家出的才女可不止谢道韫一个，在明代也出了一个谢姓才女，名为“谢五娘”。谢五娘，女墨客，明万历时潮州人，当时人们称她为潮州韩江才女。她的诗词唯美清新，像林黛玉那样充满了知性美，但没有林黛玉的娇滴滴，多愁善感。她的诗词，跟易安居士的早期作品比较，一样的清新唯美，但没有李清照的小女儿姿态，显得更有一种成熟女性的美。
1. 一庭春色无人管，分付梨花伴月明这首《春夜》，很能表示谢五娘的性情特点，有一种知性美，再加上一点淡淡的忧闷。她不像李清照青年期间那么豁达，要么是“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭”，要么是“知否、知否，应是绿肥红瘦”。这首诗全诗是这样的：
银烛烧残夜漏声，画屏喷鼻香案影孤清。
一庭春色无人管，分付梨花伴月明。
一庭春色无人管，分付梨花伴月明
“银烛烧残夜漏声，画屏喷鼻香案影孤清”，这句诗是一种“互文见意”的手腕，完全的句子该当是，“银烛烧残夜漏声也残，画屏影孤暗香案影也孤清”，实在，后一句里还隐蔽着“人影也孤清”的意思在里面。可以看出，整句诗里已经包含了淡淡的忧伤。
“一庭春色无人管，分付梨花伴月明”，这一庭院的春色，没有人陪我一起欣赏，我只能嘱咐洁白梨花去陪伴明月点亮天空了。这句诗，也是充满了淡淡的忧伤，还有一种孤独感，但好在墨客知性，并没有太多的痛楚。
一句，“一庭春色无人管，分付梨花伴月明”，寥寥几笔，刻画了一个唯美动人的春色。同样是女墨客的宋代墨客魏夫人在《减字木兰花·其一》中写道，“西楼明月。掩映梨花千树雪”，一样的唯美。而一句，“分付梨花伴月明”，显示出墨客的知性和随性，假如林黛玉，早就哭上一鼻子了。
2. 东风似恨春归去，吹送杨花入户来谢五娘写“初夏”的诗词，写得特殊唯美。这首《初夏》，拟人手腕写得特殊可爱，颇有文坛大家韩愈《春雪》的遗风。初夏没了春天的百花残酷，让墨客稍稍有些遗憾，但东风彷佛善解人意，就跟韩愈笔下的“春雪”一样：
啼鸟声中午梦回，篆喷鼻香重拨已成灰。
东风似恨春归去，吹送杨花入户来。
东风似恨春归去，吹送杨花入户来
“啼鸟声中午梦回，篆喷鼻香重拨已成灰”，啼鸟声声，把我从午梦中惊醒，我醒来后百无聊赖，拨了拨篆喷鼻香，却已经完备烧光，成了灰烬。
一句，“啼鸟声中午梦回”，颇有孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的淡淡的伤感。但与孟浩然不同的是，墨客没有太过于沉浸在淡淡的伤感中，而是笔锋一转。
“东风似恨春归去，吹送杨花入户来”，东风仿佛是善解人意，它也跟人一样，长恨春归去，为了安慰人们的伤感，特殊吹送杨花到屋内来，让人还能觉得到点点的春意。
大文豪韩愈在《春雪》里写道，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，那调皮的雪花，让人误以为是春花飞扬，春花残酷。而这首诗中，东风是那么的善解人意，送来杨花安慰伤春之人。一样的拟人手腕，一样的随遇而安！
女墨客没有孟浩然的伤春，却有韩愈的豁达、随性。
这首《元旦》，展现的是女墨客的一种知性美，她知书达理，讲究礼数，关心他人，人格上值得我们尊重。值得把稳的是，这里的“元旦”，不是我们现在意义上的元旦，而是春节。这首诗全诗为：
春光曙色起新妆，鹦鹉杯传柏叶喷鼻香。
逐伴女儿相劝酒，殷勤先奉小姑尝。
逐伴女儿相劝酒，殷勤先奉小姑尝
“春光曙色起新妆，鹦鹉杯传柏叶喷鼻香”，新春的第一天，在春光中，表面刚刚露出了曙光，我就起来打扮新妆。大家都用鹦鹉图案的羽觞来斟上柏叶酒，相互敬酒劝酒，新开的柏叶酒真喷鼻香啊！
“逐伴女儿相劝酒，殷勤先奉小姑尝”，我依次给每一个女儿家敬酒劝酒，更是殷勤的先敬酒给小姑，让她先尝。
一句，“殷勤先奉小姑尝”，表示了墨客尊老爱幼的传统美德。让我们想起唐代墨客王建的《新嫁娘词》中写道，“未谙姑食性，先遣小姑尝”，这里展现的是新娘聪慧的一壁。两者都很故意思，都表示了中华民族女性的传统美德及她们的聪慧过人，长于处理人际关系的特点。
4. 喷鼻香销梦断人无那，听得新蝉第一声春去夏来，有一些范例的特色，比如，楝花开放，便是夏季到来的预报。明代墨客杨基笔下的初夏，便是“小雨茸茸湿楝花”。除了楝花，蝉鸣也是夏季到来的象征。这首谢五娘的《初夏》，便是捉住了初夏的这些象征，给我们描述了一个充满了惬意的初夏生活：
庭院薰风枕簟清，海榴初发雨初晴。
喷鼻香销梦断人无那，听得新蝉第一声。
喷鼻香销梦断人无那，听得新蝉第一声
“庭院薰风枕簟清，海榴初发雨初晴”，刚刚进入初夏，还没有盛开的酷热。初夏的风，还是熏暖的风，墨客躺在庭院里，吹着熏风，凉席、凉枕都充满了清凉的滋味；海榴花开了，春天绵绵的小雨也初晴了，这统统，都是初夏的味道。
“喷鼻香销梦断人无那，听得新蝉第一声”，墨客在凉席上不知道睡了多久，梦醒往后，创造熏喷鼻香也消尽了，四下无人，却听到初夏新生的蝉儿的第一声啼叫，夏天真的来了。
一句，“喷鼻香销梦断人无那，听得新蝉第一声”，尽显墨客初夏的惬意生活。清末墨客唐文治在《闻禅》中写道，“万树茏葱夹道迎，新蝉未夏已先鸣。都因喜见星轺瑞，奏出熏风第一声”，初夏的蝉声，显得比较清脆，没有盛夏蝉声的聒噪，听起来是那么悦耳，生活是那么惬意！
每逢“七夕节”，中国的女孩们都早早准备好，先要向织女星虔诚膜拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。但如果天公不作美，下起了雨，就大煞风景了，乃至是对其作一些遐想。比如，谢五娘在《七夕遇雨》中就认为“七夕”下的雨，是牛郎的眼泪：
乞巧传杯不停息，人间天上两关情。
西风吹断牛郎泪，洒落帘前作雨声。
西风吹断牛郎泪，洒落帘前作雨声
“乞巧传杯不停息，人间天上两关情”，虽然天公不作美，在“七夕节”下起了雨，但人们的乞巧活动和饮酒敬牛郎织女的活动依然在进行；天上是牛郎织女相会，人间是祈求姻缘，天上人间两关情。
“西风吹断牛郎泪，洒落帘前作雨声”，但不巧的是，本日却下起了雨，看不到牛郎织女，墨客非常肯定，该当是西风吹断了两人见面后，牛郎留下的眼泪，牛郎的眼泪洒向了人间，洒落在了帘前，顿时化作了雨声。
将“七夕”的雨，想象称牛郎的眼泪，是一个很故意思的解读。而宋代大词人李清照则是这样解读的，她在《行喷鼻香子·七夕》中写道，“牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”，这又是风，又是雨，是牛郎织女相会路上的各种障碍！
谢五娘在其诗词中，有很多显示知性美的地方，她拥有中国传统女性的美德，乞巧，同情牛郎织女，知书达理，讲究礼数，这些都极像《红楼梦》中的林黛玉。但她面对的环境依然是封建礼教的压迫，但她也不是一味的屈服，而是充满了反抗精神。这首《小园即事》，彷佛是喻示着某种压迫：
翠竹苍梧手自栽，芙蓉未秀菊先开。
小轩睡起日将午，黄叶满庭山雨来。
小轩睡起日将午，黄叶满庭山雨来
“翠竹苍梧手自裁，芙蓉未秀菊先开”，墨客亲手栽种了翠竹和苍梧，并且亲手剪枝和打理，然后，又种上了芙蓉和菊花。“竹”，代表的是“气节”，“苍梧”，梧桐代表的是“有凤来栖”，“芙蓉”是“出污泥而不染”，“菊”是“宁肯抱喷鼻香枝头去世，不随黄叶舞秋风”，说的是宋代的女墨客朱淑真，都充满了寓意。
可见墨客真不是一样平常人，她对自己的品质充满了期待！
“小轩睡起日将午，黄叶满庭山雨来”，她在小轩小睡了一阵，醒来的时候，已经是中午了，起来却见满庭的黄叶飘飞，一阵“山雨”过来。
一句，“黄叶满庭山雨来”，这样的诗句，历来是充满了寓意的。比如，唐代墨客许浑就有“山雨欲来风满楼”之句，象征了晚唐的风雨飘摇。而这句“黄叶满庭山雨来”，是否象征了墨客个人的风雨呢？不得而知。但这首诗前面两句中的“翠竹”、“苍梧”、“芙蓉”、“菊花”，是否都在做这样的暗示呢？
墨客在其其余一首诗，《辞父受二聘》中写道，“卓荦黎生先有聘，风骚钟子后相亲。桃花已入刘郎手，不许渔人再问津”，可见，这种压迫是实实在在存在的，墨客也是实实在在充满了反抗精神的。
