《论语》教诲聪慧：让学生养成善“问”的良好习气
《论语》感悟（四十七）
王营
原文：子入太庙，每事问。或谓：“孰为鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也！
”
译文：孔子进入太庙，每件事情都要问个究竟。有人说：“谁说鄹县那个人（指叔梁纥）的儿子懂得礼，他进入太庙，每件事情都要问。”孔子听了这话，说：“这便是礼。”
感悟：“学问”这个词本身就包含两层含义，首先是学，向书本学习，向老师学习，向实践学习，从而节制大量有用的知识；其次是问，是指在学习的过程中，碰着困惑和不懂的问题，要客气向别人请教，从而使知识内化为自己的本色，形成办理问题的能力。孔子深谙此理，他在学习周礼的过程中，不仅系统学习和整理了周朝保留下来的大量文献资料，而且亲自实践，在参加鲁太庙举行的大典时，不耻下问，实地印证自已在文献中学来的关于礼的知识，这难道不是一种很好的学习方法吗？
可惜，时期发展到本日，这一优秀的学习传统并没有在教诲中得到很好地继续。我们常常见到，在教室传授教化中，西席为了完成既定的知识传授任务，常常采取“满堂灌”的传授教化方法，只顾让学生被动地听课、被动地记条记，学生既没有问的韶光，也没有节制问的方法，就像一架装载知识的机器，对西席传授的知识奉为绝对真理。
这种没有思考，没有疑问的学习办法，久而久之，使许多学生变成了只会依赖他人、没有主见、 “读去世书”的书呆子。将来走向社会后，这些知识在学生头脑中变成了一堆毫无活气的去世知识，不但不会对办理实际问题发生任何浸染，而且会缚束学生的手脚，影响学生主动性和创造性的发挥。
学和问是学习活动不可分割的两个方面，我们培养的许多学生走向社会之后，之以是有知无识，有知无能，不会利用所学知识创造性地办理事情中碰着的详细问题，大概与我们在传授教化中没有教会学生问的方法、养成问的习气有直接关联。
“学”是积累，“问”是探究，是印证，是更高一级的学习，只有将学和问紧密结合在一起，才能有效地将知识转化为能力。因此，让学生养成“问”的良好习气，教会学生“问”的方法，不仅可以提高“学”的质量，而且可以激活学生沉睡的大脑，培养学生良好的思维能力和创新意识。新课程倡导自主、互助、探究的学习办法，便是要充分发挥学生学习的主动性，培养学生的问题意识，提高学生自主学习的能力。
朱子读书法明确指出：“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是上进。”“无疑”解释不会读书，不会思考，须要教给他方法，教他学会独立思考，使之头脑里“有疑”；学会了“有疑”，就要想办法去研讨，千方百计去办理疑问，如此才能变成“无疑”。清末大学者戴震曾指出：“学者当不以人蔽己，不以己自蔽。”他的意思是说，读书人头脑要复苏，别让人家忽悠你，也别自己蒙自己。
诺贝尔奖得到者、美籍犹太人赫伯特.布郎说：“我的祖父常问我，为什么本日与其异日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找出情由，然后让我自己知道为什么。我的全体童年时期，父母都鼓励我提出疑问，从不教诲我依赖崇奉去接管一件事物，而是统统都求之于理。”孩子的问题越多，发问越多，随意马虎调动大脑、激活大脑，防止大脑僵化，思维僵化，这就须要孩子拥有一颗好奇心，从而形成良好的思维品质。
“问”当然要抱定谦逊谨慎的态度，提问者要在深入思考的根本上，明确提出自己的问题，被问者也要本着畅所欲言、言无不尽的态度，将自已的知道东西和盘托出，如果双方不雅观点有不合，可以展开更深入的谈论，这便是对待学问的精确态度。像孔子那样入太庙“每事问”，以至于遭下世人的讥笑，却认为是“礼”，这是一种更为谦逊的态度，也是更高境界的“问”。
如果自作聪明，不懂装懂，在有些事情上则每每会“失落礼”，比如我们到国外参不雅观稽核或旅游，对付某一个国家的风尚习气或风土人情，凡是看不明白的地方，就要多学多问，如果独行其是，我行我素，则每每会有失落大雅，给自己脸上抹黑。
