高晓松说：“生活不止面前的苟且，还有诗和远方。”这句话中的“苟且”是我们生活中的鸡毛蒜皮，是现实生活的柴米油盐。而“诗”和“远方”听起来就有些虚幻，有些不真实，好似离我们很远，被认为是“空想主义的生活”。
的确，“诗”是浪漫主义的产物，是情绪寄托的载体，是空想与现实交汇的乌托邦，是抱负天下里的远方。古诗词不能吃，不能穿，不能担保温饱，那么竞争残酷，生活压力如此之大的本日，我们为什么还在读古诗词？
犹记1930年代，战火纷飞，饿殍遍野，一万三千多件故宫文物被紧急转移，辗转长达14年，路子2万多里，分3路南下终极险些无一件破坏。有人说，在民族存亡的大义面前，几个瓶瓶罐罐可谓是毫无代价。可是那一代的故宫人，将那些先人留下的文化符号，看得比自己的命还主要。虽然看似是废铜烂铁，破布褴褛，它们当中蕴含着的，不仅仅是手工艺人的匠心，更是千百年来多少传人的苦心孤诣。
就像古诗词一样，那些文化符号的作者大概平平无奇，乃至作品也平平无奇。可是站在历史的轴线上，每一段融入个中的人生，每一段与作品难以割舍的情绪，每一份孤独寂寞时的寄托，每一次走投无路时的倾诉，都造诣了这个作品的非凡。古诗词真正的经典，就在于它包含了作者的生平，描述了主人公的生平，更融入了几千年历史长河中的芸芸众生。
我记得董卿在《中国诗词大会》结尾时的总结说：“从大漠孤烟塞北到杏花春雨江南，从山水田园牧歌到金戈铁马阳关，我们在吟诵着千古绝句，我们也在体味着人间百态。以是无论来日诰日你将回到哪里？身处何方？又将展开若何的人生？不要忘了在这段日子里我们共同体会到的那份冲动、那份沉醉、那份喜悦、那种振奋，那是你们所绽放出来的光芒，那也是中国诗词永恒的魅力！
”
总之，读古诗词，会让我们不苟且在现实的无奈，还能憧憬着美好和远方。
