陕西渭南华州瑞凝庄胡家大院
（一）洪门天地会《会簿》中的伏西岳即是少西岳
永昌二年、顺治二年（1645）五月至顺治三年（1646）秋，一年多的韶光里，李自成曾经履行计策操持三次。第一次以湘西为中央建立抗清根据地和军事基地操持；第二次组织大顺军反攻陕西攻占西安操持；第三次潜入陕北故里组建鸿门操持。三次计策操持均以失落败而告终。
尤其第三次计策操持是目标与形式上的根本转移，是由军事武装斗争改变为意识形态斗争，其目的是潜入陕北故里，利用地利与人和上风，蓄谋再次发动一场陕北农人战役。然而鸿门运动掀起不到一年即被清廷摧毁，利用鸿门反清的理念已经行不通，毕竟清政府统一了大半个中国，而且实力在不断强大。在这种情形下，只有冠以大明洪武旗号，以反清复明为宗旨，进行秘密地下反清活动才能保存实力坚持斗争。
华州少西岳旁蕴空山下大明镇
位于秦岭少西岳下、渭河之滨的华州，在李自成建立西安大顺期间即是大顺国的直隶州，此地具有得天独厚的计策地位，自古以来为兵家必争之地。李自成打天下时华州是农人军南北中转之地，从北京撤退回西安南撤湖广又是必经之地，因此李自成在华州具有一定的群众根本和计策领地。
嘉庆十六年（1811），在广西东兰州起获的天地会成员姚大羔所藏的《会簿》（秘笈）手抄本，是最早较为完全的洪门天地会内部秘密资料，研究代价和参考代价很高。中国公民大学清史研究所、中国第一历史档案馆合编，1980年出版的《天地会》，其紧张原始资料来源是姚大羔所藏的《会簿》（秘笈）。
华州瑞凝庄胡家大院西院
《会簿》开篇道：“崇祯十二年，李自成造反被夺江山后，走出西宫娘娘李神妃。起止伏西岳，怀胎后走至云南高溪庙，生下小主，蒙上天庇佑，又蒙万家抚养。十六年六月六日，开封府天水冲出有刘伯温碑记。”
《会簿》开篇原文与《天地会》中描述和论述同等，明确示意起因源自李自成。在洪门《天地会》中有一首律诗《三滴水赞》，个中“道袍血染泪痕飘，事因西闯起根苗。”也提到了西闯李自成。由此可见洪门天地会根由源自李自成。
华州瑞凝庄胡家大院西院内景
开篇第二句“起止伏西岳怀胎后走至云南高溪庙，生下小主蒙上天庇佑，又蒙万家抚养。”伏西岳在何地？既然洪门根由是李自成，这座伏西岳该当是陕西华州少西岳。由于秦岭山脉的少西岳与李自成及大顺军有一定的历史渊源，华州露泽院、老爷庙、闯王大刀便是这一论断的主要佐证。
2015年7月创造李自成创建洪门仅局限于广西恭城，当李自成家乡陕西创造洪门天地会的历史文化遗迹，以及家后堂所在地后，仔细研究《会簿》内容，才创造伏西岳即少西岳。少西岳资料阐明“少西岳因与西岳西岳岳势相连，遥遥相对，并称‘二华’。但因低于西岳西岳，因此名曰少西岳，别号小西岳。”
因此天地会《会簿》开篇中所提到的伏西岳便是少西岳。由此推断既然天地会《会簿》开篇有示意洪门起因源自李自成，根由来自少西岳，那么华州就一定会有与李自成及洪门天地会相辅相成的历史文化遗迹。
华州瑞凝庄三品官大院之一
（二）洪门《会簿》和《绘图》中的三角形是少西岳的标志
《会簿》开章第一句“起手不离三，开口不离本，只可自己看，不可外人传。外人看里，误了自己终生。”下行左边有一个大的三角图形，里边写有“九千十百”，右边分上、中、下三行，写有“青气为天，黑气为地，山乃为合（会）。”把每句词的末了一个字连加在一起即为天地会。在彰显三角形图案的同时重点提示“山乃为会”,可见山字在这个三角形中的主要性。
《会簿》对“青氣”一字的阐明是“山坐山，乃此三字，乃是总字。”由此得知，三即山，山也是三，山与三相同。山坐山的三座山才是总字，青氣即为天，其瘦语为三角形即是三座山。既然是山坐山的三座山，这三座山一定是连在一起的连体山峰，不是各自独立的三座山峰。
华州瑞凝庄三品官大院内景
《会簿》瘦语诗词里有一首“二五底”诗这样写到“九千十百是万山，山山兄弟似黄斑。顺天行道是旗号，连烧三炮打江山。”在《会簿》后附资料里有一页全体页面上只画了一个大的等腰三角形，明显是在彰显这个三角形。
除天地会《会簿》中有三角形的图画和笔墨阐明外，标注三角图形最多的是英国伦敦不列颠博物馆收藏的洪门《会场陈设图》、《三合会会所图》和《木杨城图》，在“洪门碑亭图”、“洪门单项绘图”中也有涌现。
《三合会会所图》里的东、西、南、北4座城门上，布满了三角图形；《木杨城图》里只有一个三角图形，但这个三角形所处的位置位于充满笔墨的八角图形的中央上方，位置极其光鲜，属于核心位置，看得出是木杨城的心脏部位。三角形金字塔的顶端写有洪顺堂，底部标注家后日山（家后旵）。可见这个三角形在洪门天地会中的政治地位非同一般。
华州瑞凝庄街道一角
这个三角形最富有深刻意义的还是洪门《会场陈设图》，该图内容丰富，含义深刻。虽然在洪门《会场陈设图》里三角形只有一个，但它所处的位置至高无上，位于中轴线洪门标识之下，是全体《会场陈设图》（家后堂）的招牌标志，与三角形横向排列。
位于旁边两边分别是“反清复明”和“顺天行道”，这两句标语是洪门天地会的政治宗旨，能支配在与三角形相邻的两边位置，解释三角形是重中之重的核心标志。在中轴线中央部位的等腰三角形内，明确标注有日山家后4个字，实际上是3个字，即旵家后。
华州少西岳下清末古建筑
旵是一个象形字，上面为日下面是山，表示日出山上，日光照耀的意思。《会场陈设图》由旵家后三角形衍生的一系列带三的名词。如：三川口、三军司令、三个人、三杆旗、三柱喷鼻香、三铜钱、三羽觞、三条河等。如此之多的三，均与旵家后三角形为一个脉络。只要解析清楚旵家后三角形，与其干系的系列带三名词就会迎刃而解。
《会簿》，对三角形的阐明很明确，即为“青气为天，黑气为地，山乃为会”，悉知三角形图案不仅是取自三与山的同音和谐音，而且明确见告三即是山。可见这座三山相连的连体山，绝不是一样平常的山峰。洪门“碑亭图二”图画绘制的更加清楚，上端三角形内明确的写着山日山，个中日字高高的耸立在两个山字上方。
华州宋家村落宋氏清代建筑
结合《会场陈设图》上的三角形来剖析，金字塔顶端是旵字，“洪门碑亭图二”三角形内山日山顶真个日字为旵字。以是山日山即成为了山旵山。山旵山更为形象的表示一个完全的三边、山字形象组合。旵字下边是一个山字，加上两边两个山，即成为三个山字，与等腰三角形相吻合，构成了一个名副实在的日光照耀下的三座山。
少西岳主峰、东峰、西峰与洪门山旵山三角形相对应，不仅是洪门天地会的神秘标志，还是洪门家后堂的主要标志符号。它不是在比喻一座自然景不雅观少西岳，而是在隐喻洪门天地会起源于少西岳，故少西岳是洪门天地会之圣山。
华州少西岳下清代古建筑
（三）少西岳下有3个三合村落、3个太平村落、3个少华村落、1个圣山村落
洪门天地会神秘的三角形之原型是陕西华州少西岳，历史遗留的洪门天地会历史文化遗迹也充分证明了这一点。事实上继洪门天地会后还有衍生出一个组织即是三合会，而该会与天地会一样，在洪门理论上出身时就已经形成了，其意是天、地、人合一，即三合会。
野外稽核中居然创造在狭窄的少西岳沟里，有一个与洪门三合会同名的三合村落。长达10多公里的区域，在舆图上仅仅标注两个村落庄的名字，一个是三合村落，一个是八里店村落。1992年版《华州志》记载，少西岳沟三合村落和八里店村落从属华州莲花寺乡统领，莲花寺乡是因境内曾有莲花寺寺院而得其名。
华州洪门研究者稽核少西岳古建筑
位于少西岳沟里的三合行政村落有15个自然村落，八里店行政村落有12个自然村落。仅少西岳下这两个行政村落就有27个自然村落，占莲花寺乡全乡总自然村落的55%。在少西岳沟里除三合村落和八里店村落外，25个自然村落竟然在舆图上均没有标注，显然解释这些自然村落暗藏在少西岳的沟壑里，面积小而无法标注，充其量只是一个居民点。
奇怪的是在少西岳下的华州境内，竟然有3个三合村落、3个太平村落、3个少华村落、1个圣山村落。3个三合村落分别位于莲花寺镇、赤水镇和下庙乡。三个太平村落分别位于少华乡、辛庄乡和柳枝镇。3个少华村落分别位于少西岳乡和乔堡镇。圣山村落位于圣山乡。这3个三合村落、3个太平村落、3个少华村落，又分别在少西岳下构成了一个地标三角形，圣山村落位于个中。
（拍照、编辑/李志强）
