马哈茂德•喀什葛里
在喀喇汗王朝期间，马哈茂德•喀什葛里在自己所著的《突厥语大词典》中说：
“桃花石（Tabγač）——此乃马秦（Māsīn）的名称。秦距契丹有四个月的路程。秦（Sīn）本来分为三部：上秦在东，是桃花石；中秦为契丹，下秦为巴尔罕；而巴尔罕便是喀什噶尔。但在今日，桃花石被称为马秦，契丹被称为秦。”
看来，《突厥语大词典》把中国分成了三部分，南方叫马秦（Māsīn），北方叫契丹，新疆地区叫巴尔罕。
补充解释：《突厥语大词典》里所提到的“秦（Sīn）”来自阿拉伯语对中国的称呼。
“马秦”疑云那么，问题来了。中国的南方为什么被称为“马秦”？这个“马秦”到底是什么意思？
有人做出了牵强附会的阐明：
Mā是梵语Mahā的缩写，意思是“伟大的”，相称于英语great。而sīn是梵语Cīna的缩写，代表“秦”。以是“马秦”的意思便是“伟大的秦国”。
这明显是牵强附会，当时已经是宋朝了耶。
而且，秦国起源于甘肃陕西一带，不可能在南方。
那么，这个“马秦”到底是什么意思呢？
在元朝期间，有一个意大利贩子，叫马可波罗（Marco Polo）。他声称自己来过中国，并且写了一本《马可波罗游记》，里面记载了很多关于中国的事。
马可波罗
然而，《马可波罗游记》里有很多漏洞，有很多不符合事实的地方。以是人们都认为他根本没有来过中国，关于中国的事，都是他从来过中国的传教士那里听说的。
《马可波罗游记》里说中国南方叫做“蛮子国（manji或mangi）”。
《尚书·武成》里说：“中原蛮貊，罔不率俾”。
“中原蛮貊”这四个字本来的意思：华（Khor）是指虞朝，夏（Khar）是指夏朝，蛮（Man）是指南方的民族，貊（Mak）是指北方的民族。
但是，到了周朝期间，周朝人把观点歪曲成了：“中原”是指中央地区，“蛮貊”和“戎狄”是指偏远地区。
以是“中原蛮貊，罔不率俾”这句话的意思便是：“无论是中央地区还是偏远地区，都必须对周朝俯首称臣”。
虽然周朝人修改了观点，但我们仍旧知道“蛮”是指南方的民族，“貊”是指北方的民族。
“貊”的古音是mak或moh，正是我国古代北方民族mohe的名字，古代音译为“靺鞨”或“勿吉”。
中国的南方民族被称为“蛮”，以是《马可波罗游记》里说中国的南方叫做“蛮子国”是有道理的。
这样一来，我们就明白了《突厥语大词典》里的Māsīn（马秦）实际上是Mānsī（蛮子）的缺点缮写，结尾的字母“n”该当放在“马”字后面，即Mānsi，“蛮子”或“蛮”的复数形式。或Mānsīn，蛮秦。
由此可见，突厥语词典里所说的马秦，实际上是“蛮”的意思。
（人们把突厥人的措辞叫做突厥语，但后来人们创造，突厥语也是古代匈奴人的紧张措辞。以是说，突厥语实在便是匈奴语。——编者注）
古代中国的另一个称呼——契丹（Cathay）俄语把中国叫做Китай（Kitay），便是“契丹”，也叫做“奇台”。
关于Kitay（契丹）这个词是什么意思，大概有三十多种说法。
人们普遍认为是“宾铁（入口铁）”的可能性比较大。
徐州博物馆的辽国头盔
笔者刚开始也比较认同“宾铁”的说法，但后来越来越方向于“契丹”是“海东”二字的音译，特殊是指一种猛禽“海东青”。
女真人和海东青
根据《契丹国志》记载：
“女真东北与五国为邻，五国之东邻大海，出名鹰。自海东来，谓之海东青。小而俊健，能捕天鹅、鸷，爪白者尤以为异。辽人酷爱之，岁岁求之女真”。
契丹人非常喜好一种叫海东青的猛禽，常常逼迫女真人向他们献供海东青，末了致婢女真人推翻了他们的辽国。
海东青
海东青
金朝期间，蒙古人分不清契丹人金人和汉人，以是就一律称为契丹人。蒙古对契丹的叫法是Хятад，如果改写成拉丁字母便是Hyatad（发音近似“和呀大”），不同于俄语的Kitay（Китай）。显然蒙语的拼读更靠近“海东”的发音。
海东青
《马可波罗游记》里把中国称作Cathay（契丹），古代英语里也把中国叫做Cathay，这个Cathay更靠近古代汉语“海东”的发音。
海字古音
契丹人是我国北方的民族，其父系DNA以N系和C系为主，和周朝王族很可能是一脉相承的关系。经由基因武断，现在的达斡尔族是古代契丹的嫡系后裔。
达斡尔族
突厥语民族把汉族叫做“桃花石（Tabγač）”
公元1219年，72岁的中国玄门全真派创始人之一丘处机，道号长春真人，向西远行35000里，去奉劝西征花拉子模的成吉思汗不要滥杀无辜。
丘处机创造，西域地区的人都是把我们汉族人叫做“桃花石人（Tab gachi）”，于是就把这件事记录在《长春真人西游记》里面。
成吉思汗会见丘处机
西域人为什么把汉族人叫做桃花石人呢？
比较盛行的说法，因此为“桃花石”便是“拓跋氏”，是对拓跋鲜卑的称呼。但如果仔细考虑，这种说法根本站不住脚。
在大漠地区，有两块后突厥汗国的石碑，《毗伽可汗碑》和《磨延啜碑》，两块碑上多次涌现Tabγač（Tab gachi）一词。
突厥语碑文：
突厥语碑文
突厥语碑文中涌现Tabγač（Tab gachi）一词，发音近似“塔博哈赤”或“桃哈赤”，正是所说的“桃花石”。
笔者的意见：
“唐”字带有尾音ng，突厥人常常把ng读成m，也便是把“唐”读成tam。
后来Tam又变成了tab（tav）或taw，这样一来“唐（Tam）”就变成了“桃（Tav或Taw）”。
Tabγač后面的γač，是突厥语字母，如果写成拉丁字母，便是gachi，正是“努尔哈赤（Nur gachi）”的“哈赤”，意思是“后裔”。以是Tabγač（Tab gachi）便是“唐人后裔”，Tab是唐，γač（gachi）是裔。
突厥语γač（gachi）是后裔的意思，也可以翻译成“之子”。如“努尔哈赤（Nur γač）”，光明之子。“舒尔哈齐（Sur γač）”，海之子。“雅尔哈齐（Yar γač）”，崖之子。“穆尔哈齐（Mur γač）”，河之子。
“撑犁孤涂（Täŋri γač）”，天子。
由此可见，“桃花石”一词来自突厥语的Tabγač（Tab gachi），发音近似“桃哈赤”，意思是“唐朝人”、“唐人后裔”、“唐人之子”，和所谓的“拓跋氏”没有关系。
佐证：中世纪伊斯兰学者阿尔比鲁尼（973-1049）在其所著的《地理书》称中国为“唐格氏（Tamghaj）”。可以看出，Tamghaj和Tabγač完备是同源关系。ghaj来自γač，Tamghaj便是Tamγač。
新疆阿图什县出土的喀喇汗王朝泉币，背后铭文中有“桃花石可汗”字样：
桃花石可汗
关于“拓跋氏”
既然“桃花石”不是“拓跋氏”，那么，“拓跋氏”又是什么意思呢？
有很多人都研究过“拓跋”这个词。
建立北魏政权的拓跋鲜卑，在《魏书》里自我介绍说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”
意思是说拓跋便是“土德之王”，是“后土（土王）”的意思。
有人认为，“拓”便是“土”，便是地皮的意思。而“跋”是“主人”的意思，“拓跋”的意思便是“地皮的主人（也叫后土）”。
他们认为“拓跋”一词便是突厥语的Tag beg，实际上这是缺点的，由于“跋”字的尾音是t，以是“跋”只能是bat、bot或bet，不可能是beg（伯）。
笔者认为，“拓跋（秃发）”一词是Tu bod的音译。
bod（苯教的神）是古人崇奉的一种神，常译为“魃”。如“风魃”便是风神，“水魃”便是水神，“旱魃”便是旱神。
商朝的都城叫做“亳”，实际上便是Bod，敬拜神（bod）的地方。
以是说，“拓跋”便是土魃，便是土神。
拓跋（Tubod），我国古代的一个北方部落，富商甲骨文中称其为“土方”。
妻某报告：土方入侵
甲骨文中的“妻”不是指女性，而是指卖力警卫的职员。
神秘的“鞑靼”
爱新觉罗·多铎（Aisin Gioro Tatar）：
努尔哈赤十五子，多铎
努尔哈赤的第十五子叫做多铎。
很多人都认为，“多铎”是满语（女真语）Dodo的音译，意思是“胎儿”。
然而，爱新觉罗家族的母语是突厥语和蒙古语，他们根本不会满语，也根本不可能用满语取名。
爱新觉罗家族来自布里亚特蒙古族，他们家族的人名，除了蒙古语便是突厥语，根本没有满语。
比如“多尔衮”，很多人都认为是满语（女真语）的Dorgon，意思是“獾”或“熊”。
爱新觉罗·多尔衮（Aisin Gioro Dolkun）：
努尔哈赤十四子，多尔衮
实际上“多尔衮”是突厥语Dolkun，这是突厥语中非常常见的一个人名，意思是“浪潮”，以突厥语为母语的人，比如古代的匈奴、当代的维吾尔族人、哈萨克族人，都常常用这个名字。经查证，维吾尔族名字确实有一个维吾尔语音译“多里昆（多里库）”。正是清朝初年多尔衮的名字。
又如“努尔哈赤”，很多人都认为是满语的Nuheci，意思是“野猪皮”。实际上是突厥语Nur gachi，意思是“光明之子”。
在爱新觉罗家族的名字里，除了蒙古语便是突厥语，没有任何一个女真语单词。
以是，“多铎”一词是突厥语tatar，即“鞑靼”。
北方民族对“Tatar”一词的认同感极强，纵然成吉思汗统一了北方民族，建立了蒙古帝国，但北方民族基本都不认同自己是蒙古人，对外同等声称自己是鞑靼人。这就造成了外国人把中国北方的民族都叫做“鞑靼（Tatar）”。
听说，当年西征的蒙古大军基本都自称鞑靼，很少有自称蒙古的。
笔者认为，突厥语的tatar来源于汉语的“达”字，有飞黄腾达、发达之意，以是中国北方民族都喜好自称“鞑靼”。
“达”字在古代有三种读音：tat，tar，tan。
“鞑靼（Tatar）”一词是采取了前两种读音，即tat−tar，后来两个t合并成一个t，就变成了现在的tatar。
达字
关于“赛里斯（Serice）”
古希腊人和古罗马人所说的Serice（赛里斯），意思是“生产丝绸的地方”，以是该当是指我们中国。
但是，根据古希腊人和古罗马人的说法，赛里斯人身材高大，红头发蓝眼睛。根据他们所说的地理位置，该当是指中亚地区的粟特（Sogdiana）。
红头发的是粟特人
粟特人
那些红头发蓝眼睛的人是长于做生意的粟特人，他们来自我国古代的大月氏（Guti或Gulti），也便是商周期间的鬼方（Gulti）。
可见，所谓的Serice（赛里斯）并不是指中国，而是指中亚地区的粟特。
古代印度人所说的Cīna，指的是古代中国的秦朝吗？
我们知道，英语的China来源于梵语的Cīna（चीन），而梵语的Cīna来自阿尔泰语的Cina（狼）。
狼图腾
狼Cīna
从印度史诗《摩诃婆罗多》（Mahā-bhārata）和《罗摩衍那》（Rāmāyana）来看，印度人所说的Cīna并不是中国，而是现在的巴基斯坦地区，我国古代把那里叫做“身毒（Sindhu）”。
Cīna
根据《摩诃婆罗多》的记载，Cīna人常常和吉罗多人（Kiratas）一起涌如今东光（Prag jyotisa）国王福授（Bhaga datta）的军队中。
在《摩诃婆罗多》之《备战篇》描述东光国（Prag jyotisa）的国王Bhaga datta（福授）赠予般度的对手难敌一支“akṣauhiṇī军队（包括大象、战车、马和步卒），由Kirata和Cīna士兵组成，看起来彷佛身着金子，那支无敌的军队如Karṇikāra（迦尼花）之林一样迷人”。
摩诃婆罗多
被称为“高原雄鹰”的塔吉克族同胞，是中国的雅利安人，他们就一贯自称Cīna，即Cīna deva gotra，狼天族。
塔吉克族：
塔吉克族
塔吉克族
塔吉克族人一贯都自称Cīna，以是塔吉克族人和印度的Cīna该当是同族的人。或者他们便是从巴基斯坦迁徙过来的。
高原雄鹰——塔吉克族：
Cīna
Cīna
雅利安人黑头发黑眼睛
Cīna
古代印度人所说的Cīna是现在的巴基斯坦地区，我国古代把那里叫做“身毒（Sindhu）”，也是古代印度的“七河之地”，印度洋的七大支流。
七河之地，是雅利安人活动的地方。
雅利安人
雅利安人的火祭
哈拉帕印章中原始湿婆（西王母）的形象（梯几戴胜，司天之戾及五残）：
原始湿婆（西王母）
梯几，便是坐在“几”字形的凳子上。戴胜，便是头上有“生”字形的装饰物（牛角）。司天之戾及五残，便是卖力上天对人类的惩罚和掌管天下的毁灭。这些都是《山海经》中对西王母的描述，正符合湿婆神的特色。
疑问：既然古代印度人所说的Cīna不是指中国，那么这个词为什么会成为外国人对中国的称呼呢？
这是由于古代那些翻译佛经的法师，他们常常认为梵语的Cīna便是汉语的“秦”，便是秦始皇统一六国建立的秦朝。
玄奘法师
唐朝初年的玄奘法师曾经在印度留学，在印度碰着一位名叫鸠摩罗（Kumāra）的国王，玄奘法师见告国王说：“至那（Cīna）者，前王之国号。大唐者，我君之国称。”（《大唐西域记》卷五）
玄奘法师的意思便是说：“你们印度人所说的Cīna，便是我们国家以前的一个朝代，秦朝。我们现在叫唐朝”。
当然，印度人不会承认这种说法。
而正是由于这些翻译佛经的法师们武断地认为印度人所说的Cīna便是中国古代的秦朝，而且把这种说法传遍了全体亚洲，才使国际社会用China这个词来称呼中国。
China
实际上，在秦始皇统一六国之前，印度就早已经有了Cīna这个词。而且，秦朝持续的韶光大概只有十五年，不会造成太大的影响力。以是我国的秦朝和印度的Cīna没有直接关系。
唯一有关系的，便是“秦”来源于阿尔泰语的Cina赤那，狼。而梵语的Cīna也是来源于阿尔泰语的Cina。
赤那Cina
