路漫漫其修远兮，吾将高下而求索 ——出自于屈原的名作《离骚》
这句诗描述了人生道路的漫长和弯曲，但墨客并未因此气馁，而是表达了连续探索、不断前行的决心。这种精神勉励着人们在人生道路上勇往直前，不断追求真理和进步。
人生涯着，路很漫长很迢遥，那前方的路在何方，心又在何处，那茫茫人海的长路，与迷雾之中漫漫，那繁华万千的执心，在黑夜之中摇荡。我将整顿我的行囊，煽惑我火热的心跳，迈开我倔强又武断的步伐，睁开我乌黑的双眼，上高下下的去追求去探索，去追求那黑夜的光明，那心中炙热的太阳，去探索那无尽的未来，那最美的真理。
莫嫌天涯海角远，但肯扬鞭有到时。路漫漫其修远兮，吾将高下而求索。——战国·屈原·《离骚》
黄沙道上，辛稼轩曾“听取蛙声一片”。沙湖道中，苏东坡“一蓑烟雨任平生”。襄邑道上，陈与义“卧看满天云不动”。孟津道中，元好问“幽怀谁共语，远目送归鸿”。人生，便是在路上。路漫漫其修远兮，吾将高下而求索。实在非独个人，我们的族群，我们的中原，也一贯在路上。在第二个百年的伟大征程中，我们每一个中华儿女都在与我们的祖国携手同行。
《凉州词》王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。
诗题一作《出塞》。此诗前两句是景语。漠北孤城是主体事物，用远上白云的黄河作为远景的映带，用高达万仞的苍山作为近景的陪衬，从而勾勒出西北边塞一带苍茫荒远的景象。
杨慎《升庵诗话》说：此诗"言恩典膏泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。"我们细玩此诗，不妨作如是不雅观。这是代戍边士卒抒发苦闷怨怅之情的作品。本诗的写法是婉而托讽，弦外之音。诗中并不直说君王恩典膏泽不及于边塞，而因此"东风不度"作比喻；不直说士卒怨别，只说羌笛吹出哀怨的《折杨柳》的曲调，而这也关涉了东风。这种写法能做到曲而有致，情境如画，给人意味深长的感想熏染。
《凉州词》开篇便以“黄河远上白云间”的壮阔绰象，攫取了自河岸仰望天涯、由近及远的分外视角，勾勒出一幅动人心魄的画面。黄河的波澜壮阔在墨客笔下化作一条飘向云真个丝带，这种超凡脱俗、气势磅礴的描述，展现了墨客对自然景不雅观的深刻洞察。
羌笛，唐代边塞诗中常常提到，如：
王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。”
岑参的《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”
李益的《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
范仲淹的《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”
羌笛发出的悲惨之音，常让征夫怆然泪下。
《出塞》唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”里的“龙城飞将”已经将其必是李广的说法破除，龙城跟李广无论从哪个角度来讲都毫无关系。其余根据高下文“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“阴山（河套平原）是卫青打败白羊王娄烦王打劫回来的，汉武帝元朔二年建立了朔方郡，元朔五年建立了西河郡，可以说阴山下之战便是卫青的代表战之一，现在还有说法卫青庐山墓便是阴山的样子。以是此诗中“龙城飞将”便是打败匈奴夺回阴山，匈奴被迫搬家漠北，从此漠南无王庭，匈奴不敢南下牧马的卫青。如果非要去世板的说“飞将”便是李广，那么也是要么卫青和李广都有；要么便是泛指所有守卫边陲的战士。
这首诗被明朝李攀龙评为唐人七绝的压卷之作，可见水平之高。首句“秦时明月汉时关”利用了精彩的“互文”手腕，满是历史沧桑感。后两句利用侧面烘染的手腕点出诗篇主题，若有飞将军在，胡马自然不敢超越阴山，边疆自然安定，边关将士们就可以回去和亲人团圆了。这首诗用语苍劲、豪迈，感叹边战不断以及国无良将，表达出对边疆安宁、和平的希望。
本诗以雄劲的笔触，对当时的边塞战役生活作了高度的艺术概括，慨叹边战不断以及国无良将，反响出公民哀求平息边患、享受安定生活的美好欲望。秦汉以来，边关多事，烽火不熄，士兵久戍不归。墨客关心边事，同情长期征战的士兵，认为边防上的症结问题是将领无用，不能抵御来犯的仇敌，因此借乐府旧题《出塞》作诗以昔讽今。
著名墨客王昌龄、王之涣等。王昌龄人称“七绝圣手”，边塞诗的代表作紧张有《从军行》7 首和《出塞》两首。《出塞•秦时明月汉时关》曾被推为唐人七绝的压卷之作。王之涣的《凉州词》，写塞外荒寒壮阔之景，以透露征人久戍思家的哀怨。
《上李邕》唐·李白大鹏一日同风起，平步青云九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。众人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。纵然待到风停下来，其力量之大仿似能将沧海之水簸干。众人见我好发奇谈怪论，听了我的豪言壮语皆冷笑不已。孔贤人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视少年人啊！
李邕在开元初年是一位名闻海内的大绅士，对付这样一位绅士，李白指名直斥与之抗礼，显示青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
这首诗是李白青年时期的作品，详细创作韶光不详。李邕在开元七年（公元719年）至九年（公元721年）前后，曾任渝州（今重庆市）刺史。李白游渝州谒见李邕时，由于不拘俗礼，且评论辩论间放言高论，使李邕不悦。李白在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
千年前，李白留下一句非常鼓舞民气的话：“大鹏一日同风起，平步青云九万里。”我们都知道，李白一定是读了庄子的《逍遥游》，才写出这句话。庄子的《逍遥游》里写道：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”重读庄子的《逍遥游》，才创造，庄子其实在见告我们一个很深刻的哲理。
朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋日。不得不承认，读《逍遥游》，庄子，撑大了我的格局。燕雀怎知青云之志哉？相信自己，怀揣梦想，终有一天，你也可以平步青云九万里。
《游山西村落》宋·陆游莫笑田舍腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村落。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜扣门。
陆游被屈膝降服佩服派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，家乡纯朴的生活自然会让他产生无限的欣慰之情。此外，墨客虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而墨客并未损失约念，笃信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联，挥毫写出构造严谨的七律——《游山西村落》。这首诗主线突出，八句无一“游”字，而处处是“游”字，游兴十足，游意不尽，又层次分明。尤个中央两联，对仗工致，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
作此诗时，陆游刚刚罢官闲居，曾经的壮志年夜志都成了梦幻泡影，今后的烟雨人生也是晦暗不明。但是，作为一个成熟的政治家、文人、有志之士，又怎会溘然意志消沉？在山西村落里，在田舍品浑酒鸡豚，在重山之中体会柳暗花明，足以抚慰政治失落意带来的痛楚吧。
《越人歌》佚名【先秦】
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
故事讲的是:春秋时期，楚王母弟鄂君子皙在河中嬉戏，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语。便是上面的歌谣。歌中唱出了越人对子皙的那种深奥深厚朴拙的爱恋之情，歌词声义双关，委婉动听。是中国最早的译诗，也是古代楚越文化交融的结晶和见证。
这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗靠近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。一阕“越人歌”从春秋穿超越来，在楚地飘荡。越人打着双桨，划出一朵朵的荡漾。歌里唱的是爱慕，眼里流的是渴望，心里存的是一丝卑微。
《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的翻译作品，表示了不同民族公民和谐共处的状况，表达了对超过阶级的爱情的抒歌。其古越语发音在汉代刘向《说苑》中有记载。
“众里寻她千百度。蓦然回顾，那人却在，灯火阑珊处。”“十年死活两茫茫，不斟酌，自难忘。”“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
