“
俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。
《进艇》
（唐代）杜甫
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。
昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。
俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。
茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
译文
我望眼欲穿，而你却是那么地迢遥，在罹难了叛贼的践踏之后，九重宫阙、雕梁画栋早已满目疮痍，昔日的繁华旧景也早已荡然无存，留下的怕是只有风雨飘摇的城阙和各处斑斑的血迹，这怎不教人感到黯然神伤呢！
在这个风和日丽的清晨，我身着布衣，深情地牵引着老妻乘上小艇，在浣花溪上鼓棹游赏，清澈的溪水在阳光下荡漾着波光，不远处，孩子们在水里高枕而卧地沐浴嬉戏。
浣花溪岸边的蝴蝶缠缠绵绵翩翩双飞，你追我逐；溪水上的荷花如双栖鸳鸯一样平常，并蒂双双。
把煮好的茶汤和榨好的甘蔗浆，用瓷坛来艳服也不比玉制的缸来得差，放在艇上可以随取随饮。
赏析
墨客在一开始就直抒胸臆，顿感一种悲怆感伤的感情油然而生。墨客在草堂的北窗独坐，纵目北望，感慨万千。此联对仗极工，“南”、“北”二字迭用对映，以“南京” 对“北望”、以“南亩”对“北窗”。
颔联由抒怀转入描写在成都的客居生活：“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”。此情此景富有诗情画意，是一种和安全静、朴素安适的乡野生活。波光云影伴着棹声、嬉闹声，杜甫望着面前这位同他患难与共的糟糠之妻杨氏，两鬓业已有些斑白，细细的皱纹开始悄悄爬上了曾经细嫩的面庞，回忆起和她一起看过的风景和一起走过的人活门程，今生有伊相伴，纵然再苦也甘之如饴，这或许便是一起吃苦的幸福吧。想到这里，杜甫内心深处的感情犹如潮水从心底奔涌而出，多年流落与流落的苦痛和如今能执子之手与子偕老的幸福，两种冰火两重天的情绪交杂在一起，终极化作颈联“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”这两句。“俱飞蛱蝶”和“并蒂芙蓉”，如双栖鸳鸯一样平常，都是成双成对的，象征着夫妻或两个相爱的恋人双宿双飞，永不离分，唯美的梁祝化蝶所表达的也正是此意。
末联墨客又把游走的思绪拉回现实中来，将视线转移到随艇携带的“茗饮”和“蔗浆”上来。“茗饮”这一叫法最早出自三国曹魏张揖的《广雅》一书中：“荆巴间采茶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之。”可见，在三国期间，荆巴一带（今湖北、四川交界一带）把茶汤称作“茗饮”，而且煮饮的办法也比较特殊。另据北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记载：“菰稗为饭，茗饮为浆”，“时给事中刘镐，慕肃之风，专习茗饮”。“茶”字最早首见于唐显庆中（656～661年）苏恭的《本草》中，间隔杜甫写此诗的时期已有百余年，而成都位于巴蜀一带，自古以来便是饮茶成风，这在张载的“芳荼冠六清，溢味播九区”（《登成都白菟楼》）中可窥见一斑。杜甫在诗中用“茗饮”而不用“茶”，足见他移风易俗，受当地饮茶习俗影响颇深。墨客在尾联中至少寄寓了两层意思：一是道出他的人生滋味，二是表达他的人生代价不雅观。于杜甫而言，他的人生只有“苦”和“甜”两味，而且苦是远远多于甜的，从前多舛的命运和后来的尘埃落定恰如这清苦的“茗饮”和甘甜的“蔗浆”。他与妻子经历了多少的离去、思念之苦，如今好手牵手、肩并肩同乘一艇，是在尝尽苦辛之后换来的甜蜜，来之不易。“茗饮蔗浆携所有”，把苦茗与甜蔗都同置一艇上，时饮茗来时饮浆，时苦时甜，恰如在回味一段人生。至于人生代价不雅观，在此时的杜甫眼里，茗饮蔗浆都用普通的再也不能普通的瓷坛来盛放，一点儿也不逊色于精美的玉缸。瓷坛与玉缸，虽功用相同，内涵却有寰宇之别，一朴质，一奢华；一象征着简淡平凡的生活，一象征着穷奢极恶的生活。墨客认为“瓷罂无谢玉为缸”，意味着他的人生代价不雅观发生了重大转变，由追求闻达仕途转变成追求陶然田园，由勃勃年夜志转变成淡泊宁静，这一过程也诚如茶由醇厚渐转淡薄的过程。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义墨客，杜甫被众人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟其余两位墨客李商隐与杜牧即“小李杜”差异开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺博识，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
