人皆养子望聪明，我被聪明误生平。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
苏轼所做的《洗儿》诗，又称《洗儿戏作》，是苏轼在苏遁的洗儿会上的一首戏作。常日来讲，洗儿会上众人，尤其是父母长辈，多以美好词语祝愿新生儿，并赠予精美贵重的礼物以表对幼儿的美好祝愿。然而苏轼此时一反常态，希望自己的孩子屈曲且冒失，而非聪明伶俐。实在，苏轼晚年反思自己生平中在仕途上的跌宕起伏，有了与壮年斗志昂扬时全然不同的人生感悟。他自省“我被聪明误生平”，因此祈祷自己的儿子“愚且鲁”，得以“无灾无难”位年夜公卿。
洗儿为旧时风尚，是指婴儿出生后三天时替婴儿洗身祈福，因此又称“洗三”，“三朝洗儿”。洗儿会又被称为“汤饼会”，由于在洗儿会上父母要宴请前来祝福的亲朋好友，而筵席上的主食为汤饼。洗儿会为汤饼会，因此前去庆贺的客人便自称“汤饼客”。如唐朝墨客刘禹锡在《送张盥赴举》一诗中咏道:“尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。”除此之外，洗儿会上大家赠予婴儿的钱财礼物被称为“洗儿钱”。赠洗儿钱为旧时汉族民间的一种生养风尚，盛行于苏北等地。据《如皋县志》卷八载称：“生子之家，取鸡卵染红，分馈亲友贺者送洗儿钱” （叶大兵、乌丙安 《中国风尚辞典》）。花蕊夫人《宫词》中有诗云：“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。”又有宋天诗云：“三十六官人笑语，上前争乞洗儿钱。”而婴儿父母回赠给宾朋的钱财礼物或美食糕点则被称为“洗儿钱果”。
“洗儿”作为当时的主要风尚，在苏轼的诗中多有表示。如苏轼的《减子木兰花》：“过吴兴，李公择生子，三日会客，作此词戏之。维熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。 犀钱玉果，就手平分沾四坐。多谢无功，此事如何着得侬。”苏轼另有《贺子由生孙》：“昨闻万里孙，已振三日浴。”由此可见，洗儿风尚在宋朝已经非常盛行。
在描述宋朝风尚民情的《东京梦华录》中，洗儿风尚的详细先容。个中《卷五・风尚・育子》中记：“三日落脐灸囟，七日谓之一腊。至满月则生色及绷绣钱，贵巨室金银犀玉为之,并果子，大展洗儿会。亲宾盛集。煎喷鼻香汤于盆中,下果子、彩钱、葱蒜等，用数丈彩绕之,名曰围盆;以钗子搅水，谓之搅盆;不雅观者各撒钱于水中，谓之添盆。盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之征。”
平民家庭中尚且将洗儿会非常看重，更何况皇室家族。许多作品都记载了皇家生子后奢华非常的洗儿会。如宋人蔡《铁围山丛谈》记述,宫廷中“祖宗故事，诞育皇子、公主,每侈其庆，则有浴儿包子,并赉巨臣戚里。包子者，皆金银大小钱、金粟、涂金果、犀玉钱、犀玉方胜之属。”
宋朝洪迈撰 《容斋随笔 》中有“洗儿金钱”一文，文中写：
车驾都钱塘以来，皇子在邸生男及女，则戚里、三衙、浙漕、京尹，皆有饷献，随即致答，自金币之外，洗儿钱果，动以十数合，极其珍巧，若总而言之，殆不可胜算，莫知其事例之所起。刘原甫在嘉祐中，因论无端疏决云：“在外议论皆云，圣意以皇女生，故施此庆，恐非王者之令典也。又闻多作金银、犀象、玉石、琥珀、玳瑁、檀喷鼻香等钱，及铸金银为花果，赐予臣下，自宰相、台谏，皆受此赐。
这段话的大意是：自从宋高宗南迁定都钱塘以来,每次皇子在王府中生男孩或女孩、皇亲国戚、三衙的主座、浙江漕司官、知监安府等都要前来府中敬献礼品以表示祝贺。随即，皇子也要对送来贺礼的人们进行报答。皇子报答的礼物除了金币之外还有洗儿钱果，总数非常大花费难以估计。这种送礼回礼的例子不知道是从何时开始的。刘原甫在仁宗嘉祐年间曾说过，王府外的人们都议论凡是朝廷生了皇女就要举行这样的庆典，这恐怕不是皇室该当继续下来的好的制度。我也曾听说过，举行庆典时须要大量的奇珍奇宝，如金银、犀象、玉石、琥珀、玳瑁、檀喷鼻香等泉币，还要用金银铸造成各种花果，以此赏赐臣下，从宰相到御史台谏官都能得到赏赐。
除了宋代文献，唐代文献中也有关于洗儿会的大量记载。初唐期间，唐人郑明诲《明皇杂录》上就载有玉龙子,太宗于晋阳宫得之,文德皇后常置之衣箱中。及大帝载诞之三日后,以朱络衣褓并玉龙子赐焉。”这是则较早记录洗儿礼风尚的文献。是唐太宗李世民为其贞不雅观二年(公元628年)元月出生的儿子李治举办的（郑晓江 《生养的禁忌与文化》）。此外，还有记载如“太华公主载诞三日,宫中大陈歌吹”,“代宗之诞三日,上(玄宗)幸东宫,赐之金盆,命以浴”。天复二年( 902)，唐昭宗被逼流亡在凤翔，自身难保，“皇女生三日，赐洗儿果”。韩倔《金銮密记》中云:“天复二年(唐昭宗年号),大驾在岐,皇女生三日,赐洗儿果子、金银钱、银叶坐子、金银铤子。”唐朝段公路《北户录》载：“岭南俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、盐豉为之。”
洗儿会在唐朝文学中的存在表明洗儿风尚在唐朝时就早已有之（郑晓江 《生养的禁忌与文化》）。不仅存在，而且洗儿风尚在唐朝相称盛行，这点可以从著名的“贵妃洗儿”中可以看出。“贵妃洗儿”，讲的是杨贵妃给义子安禄山办洗儿会一事。在唐玄宗期间，安禄山为了邀宠唐玄宗，便要求唐玄宗许可他为杨贵妃义子。唐玄宗允准，天宝十载正月月朔,唐玄宗和杨贵妃赏给“养儿”安禄山大量的衣服、宝器、酒馔等。后三日，杨贵妃召安禄山入宫为义子举行洗儿大会。
这件事情在《资治通鉴·玄宗天宝十载》有记载：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，旁边以贵妃三日洗禄儿对。上自往不雅观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”
除《资治通鉴》外，姚汝能的《安禄山业绩》中也有记载：后三日,召禄山入内,贵妃以绣绷子绷禄山,令内人以彩舆舁之,欢呼动地。玄宗使人问之,报云:“贵妃与禄山作三日洗儿,洗了又绷禄山,因此欢笑。”玄宗就不雅观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。
也便是说，三日之后安禄山被召入宫中，贵妃用锦绣做的大襁褓将安禄山像婴儿一个过气来，又让宫女们用彩轿抬着被裹起来的安禄山，众人欢呼嬉笑。玄宗听说是杨贵妃为安禄山作“三日洗儿”的洗儿会，也心中喜悦，便又赏给杨贵妃许多金银财物作为洗儿钱。
起源并盛行于唐宋期间的洗儿会直到明清期间仍旧在部分地区流传着。明代小说《金瓶梅词话》中便有对明代洗儿会的记载与描写。第三十回李瓶儿为生下一子，第二天西门庆便被授为金吾卫副千户之职，因此西门庆心中大悦，说：“李大姐养的这孩子甚是脚硬，到三日洗了三，就起名叫做官哥儿罢。” 同回中，另有西门庆“早起来，拿十副方盒，使小厮各亲戚邻友处，分投送喜面。…到越日，洗三毕，众亲邻朋友，一概都之西门庆第六个娘子，新添了个娃儿。” 第六十七回中写道：“嫡洗三，嚷的人家知道了，到满月拿什么使？”第七十九回中，西门庆身亡当日吴月娘生下一子，“到三日… … 蔡老娘来洗了三，月娘与了一套绸子衣裳丁宁去了，就把孩子取名叫孝哥儿，难免不免送些喜酒与亲邻。” 《醒世姻缘传》中第二十一回写道：“看孩子洗三的亲眷们，也不有银子的，也有铜钱的，厚薄不等，都着在盆里，叫是 ‘添盆’。”
