我的答案是：魏晋。
那个朝代，有归园田居的陶渊明，有放肆不羁的竹林七贤，有曲水流觞的兰亭雅集……
这是中国历史上混乱不堪的时期，却也是极富艺术精神的时期。
美学家宗白华说：“魏晋人向外创造了自然，向内创造了自己的深情。”
魏晋多绅士，绅士有风骨、讲风姿。
这群既有风骨又有风姿的绅士，流传下来不少风骚故事。
王子猷没有代表作，有名度不及其他绅士，但他来自当时数一数二的豪门贵族，关于他的故事被众人津津乐道。
他的审美生活，源于死心塌地的真脾气。
他的艺术人生，便是用生命完成的最佳作品。
那一场风花雪月的事
旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家。
刘禹锡这两句诗，点出了魏晋期间的两大王谢。王，山东琅琊王氏；谢，河南陈郡谢氏。然而再风光，也属“旧时”。
王子猷就出生在王氏豪门。
他的父亲，是书圣王羲之；叔公是东晋政权奠基人王导；七弟是书法小圣王献之；具有咏絮之才的谢道韫，后来嫁进王家，成为他二嫂；中国山水古诗开山鼻祖谢灵运，是他妹妹的外孙……
总之，王氏家族有权有势，成员都是有头脸的大人物，在文艺方面取得很大成。而王子猷是个异数。
他无心权谋，对争名夺利的事不感兴趣，文艺创作上也没有了不起的作品。他留下的，是自身的传奇。
关于王子猷，最著名的故事，是雪夜访戴。
那是一场风花雪月的事，也是一次说走就走的旅行——
某天冬夜，忽下大雪，王子猷兴致很高，起床到屋外赏雪，饮酒，吟诵左思的《招隐》。在这一过程中，溘然想起远方的朋友戴安道。
他在山阴（今绍兴），戴安道在剡县（今嵊州），两地相距七八十公里呢。
可他不管表面什么景象、什么韶光，也不管路途迢遥，立马命人划着船儿，向戴安道所在的剡县出发。
“时戴在剡，即便夜乘小舟就之。”
这份走就走的勇气，这颗起心动念就付诸行动的激情亲切，本日的人们恐怕没有了。
大家会想，这么冷，出去肯定会感冒。就算冒出说走就走的动机，另一动机也会立马跳出来阻挡——来日诰日还要上班呢，还是洗洗睡吧。
说走就走？只是说说而已。
洒脱走一回？只是唱唱罢了。
夜，在进行。大雪纷飞。
王子猷独自站在船头赏雪。
终于到达了目的地——戴安道家门口。然而他不想上前拍门了，而是转身返回。
他的情由是：本来只是乘兴而来，现在兴致已尽，那便返回，为何还要见戴安道呢？
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
有人认为他作，有人以为他是古代的行为艺术家。换个位置看，何尝不是我们自己活得太按部就班？
瞻前顾后惯了，逐渐向现实妥协。循规蹈矩久了，习气了在生活姑息。
古人王子猷为熙熙攘攘的今人供应了生活的另一种可能，取舍随心，来去随喜。
随心而为，并非任性，而是将自由归还生命。当一个人看清自己的本心，自然有勇气做真实的自己。
与其专注于目的，不如活在当下。与其沉迷于功利，不如陶醉于艺术。与其一辈子按部就班日复一日，不如难得来一回乘兴而行。
同样是雪夜，张岱的湖心亭看雪，是冷生僻清的坐赏；王子猷的雪夜访戴，则是风风火火的逍遥游。
以审美的办法，过为所欲为的生活，这便是绅士王子猷。
竹以王子猷为心腹
人生涯着，得一心腹，可以不恨。
众人如此，万物亦如是。张潮在《幽梦影》中写道：“菊以渊明为心腹，梅以和靖为心腹，竹以子猷为心腹……”
关于王子猷对竹子的极度痴迷，藏在几个故事当中。
有一段韶光，他住在朋友家。刚搬进去，就开始命人在院内栽种竹子。仆人不能理解，不过暂住一段时日，何必劳烦呢？
王子猷吹着口哨，沉吟好久，说了一句：“何可一日无此君？”
人生涯着，怎么可以一天没有竹君相伴呢！
在王子猷心中，屋子是借来的，生活却是自己的。以是，哪怕只住一个月，一个星期，也得种上自己喜好的竹子。
这种审美、诗意的生活态度，影响不少文人墨客。
苏东坡就说过：“宁肯食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
司马光也爱竹，在《种竹斋》里向前辈表达景仰：“吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，洒脱常在目。”
李清照的父亲李格非同样喜好竹，在屋舍门前种竹，并将寓所取名为有竹堂。
所谓墨客，不仅仅是写诗的人，更应是懂得如何诗意生活、以审美眼力对待生活的人。
墨客和俗人的差异就在于，如果有十块钱，俗人全都用来买菜，墨客会留一部分钱买几只支水仙。
还有一次，王子猷途经吴中，听说当地某位官员家的竹园极好，打算前去一不雅观。
这位官员理解王子猷的来头，特意将庭院洒扫支配一番，恭候这位王公子的大驾光临。
王子猷来了，可他“径造竹下，讽啸良久”——直奔竹林，习气性地对着竹子吟诵了一阵，然后转身离开。
这个竹园的主人是谁，在哪高就，什么职位，他概不关心。他在意的，不是人情光滑油滑，不是巨室园子，只是那片难得一见的好竹子。
王维有一次与朋友相约，进山探访某位隐士，在吃了闭门羹后写下两句诗：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”
个中典故，讲的便是王子猷看竹。
到了民国，钱锺书的作品《围城》拍成电视剧播出后，一夜走红。
家里的电话被打爆，钱师长西席终于忍无可忍，三言两语就把某位外洋粉丝怼了回去：“你吃了鸡蛋以为味道不错的话，又何必去认识下蛋的母鸡呢？”
除了一向的诙谐诙谐，钱师长西席颇有“看竹何须问主人”的魏晋遗风。
看竹便看竹，何须问主人。吃蛋便吃蛋，何须问母鸡。
这种不为浮名俗利所驱的人生态度，也因此纯粹审美的心灵对待生活的绅士风姿。
终当为情去世
魏晋绅士，大都是至情至性。
活着的时候，他们齐心专心追求自由，努力成为自己。当生命走至尽头，每每是兴尽悲来，为情所去世。
在王府，王献之病逝时，王子猷也正处于病重期间。为免病人悲痛，旁人遮盖噩耗没有奉告。可他自己感应到了，哀求乘车去奔丧。
到了那里，王子猷坐上灵床，命人取来七弟的琴——王献之素日喜好弹琴。奇怪的是，琴弦怎么都调不好。
悲痛之下，他把琴扔到地上，叹道：“子敬，子敬，人琴俱亡！
”
过了一个多月，王子猷也离开了人间。兄弟二人去世时，都不到五十岁。
人既去，琴亦亡。兄已亡，弟亦随。人有深情，琴亦懂义。
《世说新语》中记载的这段魏晋往事，读来真是令人唏嘘。
同样是在魏晋期间，兵败后，王伯舆登上茅山之巅，恸哭：“琅琊王伯舆，终当为情去世！
”
王子猷何尝不是为情而去世。这份情，是血浓于水的伯仲深情，是心领神会、死活相随的兄弟之情。
这样一位随性而活，放肆不羁爱自由的魏晋人士，连狂傲的李白都对贰心生仰慕，数次写诗，以期神交。
“乘兴嫌太楚，焚却子猷船。梦见五柳枝，已堪挂马鞭。”
——有一年，流落江上，月色撩人，山花欲燃，李白溘然兴之所至，想去找一位叫韦冰的朋友饮酒，只恨船太慢。这让他想起王子猷的雪夜访戴……
“桑落洲渚连，沧江无云烟。浔阳非剡水，忽见子猷船。”
——有一年，李白送弟弟外出事情。放眼望去，江水苍茫，云烟渺渺，这他再次遥想王子猷雪夜访戴的文坛佳话……
“草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。两岸拍手笑，疑是王子猷。”
——流光驹驶，风雨催人，不知不觉又一年。李白与朋侪在秦淮河边饮酒赏月，月光朗朗，众人谐谑，醉眼朦胧中，以为王子猷就在对面……
对一个人，这般心心念念，算王子猷铁杆粉丝无疑了。
李白高慢实足，旁人难入他的法眼。但他爱慕“风骚天下闻”的孟浩然，也敬仰乘兴而行的王子猷。
他们所具备的脾气与生活办法，每个人都喜好，却不是谁都敢那样行动。
这种脾气是：纯粹，诚挚，热烈，浪漫，不苟且于世，宁做真实的自己。
这种生活办法是：以自由的心灵，指引前行的步伐；以自己的觉得，辅导生活的节奏。
若觉人生不自由，不妨读读王子猷。
读过王子猷，你会知道，原来，世上有人这样活过。人生，原来还可以这样走过。
大概，对大多数为生存奔波的人们而言，听雨赏雪，浮生半日，已属难得。
说走就走的旅行，为所欲为的生活，更是奢侈。
虽不能至，心神往之。
这份神往，便是来自书卷的力量，又何尝不是烟火之外的一份梦想？
作者 | 江徐，80后女子，煮字疗饥，借笔画心。
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