我教语文熟年，深知当下教语文之难。非学语文之难，而是改变眼前学语文办法之难。然友生中仍有感兴趣者，故不揣猥琐，以谈天办法或谓跑火车办法，读诗品画聊语文，不为考试，仅图一乐，读之略长些微知识可也。
本日从一首古诗《浮萍兔丝篇》提及，作者是清代施闰章。“施闰章”很许人也？您可能会摇头，没听说过。但他有一个有名的学生----蒲松龄，您一定听说过。没错写《聊斋志异》的蒲松龄便是这位施大人的得意学生。
施闰章(1619-1683)，字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋，晚号矩斋，后人也称施侍读，另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州区)人，清初政治家、文学家。这位施大人在清朝初年的官场和文艺圈可是鼎鼎大名的人物。闲话少说，回归正题，我们来看这首《浮萍兔丝篇》。首先看题目，“浮萍兔丝”可能很多人不知所云。很多时候看不懂，并不是看不懂笔墨，而是不明白笔墨背后的文化！
古人写诗可以直呈其事，但更多喜好取象比类，这种传统上溯《诗经》时期已然成风。而这也正是中华文化渊源博大的地方。“浮萍、兔丝”分别是两栽种物，前者常见，先来说它。水中浮萍，无根底，随波逐流，常比喻一种漂浮不定的生存状态，如文天祥的诗“出生浮沉雨打萍”，杜甫的诗：“相看万里外，同是一浮萍。”以及由此产生的“足迹”“萍梗”“萍飘”“萍寄”等词都含有随处奔驰，行无定止之义。由此，你会明白国画大师齐白石老人为什么给自己起了一个号叫“寄萍老人”，以及近代著名报人“邵飘萍”名字的含义。
再看“兔丝”，也作“菟丝”，这种蔓生植物，最大特点便是茎苗条，喜缠络于其他植物上。于是古人很早就用它来比喻寄托他人的征象。而在男尊女卑的时期无疑“菟丝”成了妻妾的代称，如《古诗十九首·冉冉孤竹生》有：“菟丝生有时，夫妇会有宜。”那么“浮萍”“兔丝”结合在一起，作者所写内容大抵可以猜出一些。果真，在引言里答案解开。
引言：李将军言部曲尝掠人妻，既数年，携之南征。值其故夫，一见恸绝。问其夫，已纳新妇，则兵之故妻也。四人皆大哭，各反其妻而去。予为作《浮萍兔丝篇》。
原来一位将军见告作者，他的部下曾经打劫过一个妇人，带着出生入死。一次这位妇人创造了自己的前夫，而前夫所娶的老婆恰又是这个妇人现任丈夫的前妻。说的有点儿绕，但事情却是真实而令民气酸的。（这段笔墨里须要把稳的词语有“既数年”里的“既”，……之后。“值其故夫”中的“值”，碰着。有一首叶绍翁的诗，题目叫《游园不值》，意思一样。“恸绝”，嚎啕大哭。文言色彩很浓，但很好，学习文言要长于记住并迁移利用这类依然有生命的词汇。）
下面，我们来欣赏这首诗：
浮萍寄洪波，飘飘东复西。兔丝罥乔柯，袅袅复离披。
兔丝断有日，浮萍合有时。浮萍语兔丝：离合安可知？
健儿东南征，立时倾城姿。轻罗作障面，顾盼生光仪。
故夫从旁窥，拭目惊且疑。长跽问健儿：毋乃贱子妻？
贱子分已断，买妇商山陲。但愿一相见，永诀从此辞。
相见肝肠绝，健儿心乍悲。自云亦有妇，商山生别离。
我戍十余载，不知从阿谁？尔妇既吾乡，便可会路歧。
宁知商山妇，复向健儿啼：本执君箕帚，弃我忽如遗。
黄雀从乌飞，比翼长参差。雄飞占新巢，雌伏思旧枝。
两雄相顾诧，各自还其雌。雌雄一时合，双泪沾裳衣。
头八句采取了《诗经》的比兴手腕，先说人生如“浮萍”“兔丝”一样，飘忽必定，难以捉摸，但有分也会有合。这里“兔丝罥乔柯”中的“罥”，你想到了杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“高者挂罥长林梢”一句了吗？“袅袅”既可写烟气，也可状植物柔弱妩媚。“离披”则专指植物下垂、摇摆、参差之状。从第九句开始写这个故事。“健儿”便是战士、士兵。我们本日还管运动员为“运动健儿”。下边描写与引言里的阐述有些出入。序里写“打劫人妻”而诗文中只写前夫无意间创造了他俏丽的前妻。揆诸全诗该当是战役导致两对夫妻失落散，而非故意抢夺而成悲剧。以是引言中言明“李将军言”，墨客更多怀着悲天悯人的心态来看待这场人间悲剧。
诗中“倾城”是描写女性俊秀的典故，《汉书·外戚传上·李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰‘北方有佳人，絶世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。寧不知倾城与倾国，佳人难再得！
’”本日“倾国倾城”已是一个针言了。“轻罗作障面，顾盼生光仪”是写这名女子的娇羞，用纱巾之类饰物掩住容颜，但顾盼之间仍显出娇媚的神色。而前夫无意间瞥见竟然也吃了一惊，估计是以为这兵荒马乱的年月，哪里蹦出这么个大美人？但同时又迷惑不已，怎么这个女子长得那么像个谁？并且越看越像。于是他禁不住去问“健儿”，许是健儿很生气，“胡说！
老子的女人咋成了你老婆，你给我滚！
”这个男人就“长跽”，长跪不起（这个“跽”在教材《鸿门宴》里涌现过）。可以想象一个大男人跪着另一个男人面前，或许还痛哭流涕“求求您，就让我见她一壁吧，我和她缘分已断，而且我也又组织了家庭，绝无毁坏你们家庭的意思。只求见末了一壁，我也就歇心啦！
”（这里“毋乃”即莫非，难道不是之义，常见的文言反问词。“贱子”是自称。“分”是多音词，发fèn，意思估计、料想。“陲”本义边界。“垂”为花叶下垂之形，引申出下垂或偏远之义。如“睡”眼睑下垂也，打瞌睡儿是也。“捶”向下击打。“锤”捶打之物。乃至“椎”“槌”也可以同源视之）
或许是耐不过这个大男人的“哭诉”，“健儿”赞许妻子与其相见。昔日的夫妻一见面，那场面作者只用“肝肠绝”三字高度概括，读者此处可自行脑补一下（同学们可以写一段相见时的场面描写，绝好的练笔机会）。见两人哭得如此伤心，健儿一旁也良心创造，悲从中来。“心乍悲”一个“乍”字，尽写人性的闪光之处，孟子所谓“恻隐之心”，此之谓欤！
于是，前夫备述自己也已重新组建了家庭，十多年的戍边生涯，岂一个“难”字了得。（“路歧”是为了押韵而调换位置，可否遐想到王勃的“无为在歧路，儿女共沾巾”一句。学习古汉语遐想十分主要，它可很好地沟通新旧知识。）
谁知，他仨人正在哭哭啼啼，惊动了前夫的现任妻子，不看不知道，一看吓一跳，原来她竟是那位“健儿”的前妻：“复向健儿啼。本执君箕帚，弃我忽如遗。”（“箕帚”本义簸箕和扫帚，古代妇女居家的紧张事情之一，以是“执箕帚”就指代妻子。）下边作者又来一段类比，以鸟喻人，（有木有遐想到《木兰辞》《孔雀东南飞》里末了的写法）故事终极以两对夫妻重新坠欢重拾而结束。作者不作过多评述，只陈述其事，但其厌恶战役，渴望和平的欲望已宛然可现。清人沈德潜在其《国朝诗别裁集》中评论这首诗“状古来未有情事，以比兴体出之，作汉人乐府读可也。无书无笔，人不敢道一字。”我们以为也是公允的。
