南林交塑像
一
歌咏千年古邑，风吟三晋之源。曲沃与《诗经·唐风》有很深的渊源，《诗经》被称作中国现实主义文学的源头。孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思天真。不学诗，无以言。”诗三百，指的便是中国古代第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》最初称《诗》，汉武帝始称《诗经》，网络了自西周初年到春秋中期各地的诗歌。《诗 经》分为风、雅、颂三部分，内容包括了爱情、战役、风尚、敬拜、动植物等，共三百零五篇。个中唐风部分十二篇，写景状物多取自曲沃，尤以《扬之水》为代表：
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
该诗叙相见的欢快。一说晋昭公国事不振，公民不安，大臣潘父离晋去曲沃（桓叔所封地），此诗表现见到桓叔的喜悦之情。诗中的“白石”“沃”“鹄”等具有光鲜地方特色的词语，在本日的曲沃，均可找到相对应的地名。绛山北麓龙王池泉，水出绛山，激扬弯曲，曲沃北董乡有白水村落，城南有小村落名叫安鹄，沃城则与曲沃关联。扬之水篇肇端于此，堪称诗经唐风故里；君无戏言桐叶封唐，名归针言典故之乡。“诗经山水”的宣扬语，可谓名不虚传。
在不大县境里，南绛北桥，东浍西汾，人性是，山川形胜，天府雄风，三晋重地。民间流传有曲沃古十景之说：神陂落雁、晋殿悬冰、沃国春光、桥岳晴岚、景明瀑布、绛山晚照、汾隰流云、星海温泉、济溪印月、新田秋色等。美景秀色，被历代文人墨客吟咏，留下了随处颂扬的名篇佳作。让我们循着墨喷鼻香丹痕，走进多姿多彩的曲沃山水。
“百仞巉岩俯八荒，轩辕旧阙接云乡。骑龙漫说登天去，晴日山头问夕阳。”（明·刘继志《咏桥山》）
司马迁《史记》载：黄帝崩，葬桥山。桥山以中华民族的人文开山祖师黄帝而有名。“寺院参差杳霭间，轩辕曾此葬衣冠。……岚气满山晴树湿，翠光凌汉午风寒”（元·靳荣）。元代曲沃籍墨客笔下的桥岳晴岚，风景如画，物华天宝，人杰地灵，桥山之谓也。
桥岳北耸，绛山南峙。“落照千山山欲昏，余光倒射绛山红。断霞闪动横汾水，绕树苍茫接晋宫”（元·靳荣）写的便是“绛山晚照”的美景。
绛山巍巍，泉自岩下，成飞瀑壮不雅观：“玉龙睡起白云堆，喷出珠玑万颗齐。……若遇春来桃夹岸，渔郎认作武陵溪”（元·靳 荣）。与“景明瀑布”相映成趣的“晋殿悬冰”，也时时催生当代诗者的绵绵诗情。
曲水潆洄，育得银杏两千余岁；沃野莽苍，造诣文公一世辉煌。汾水之滨，饱赏荷塘月色；滏流交汇，尽览岭沟朝阳。当代农业，欢迎磨盘岭上不雅观光。“波心捧出千茎翠，天上飞来万朵霞” （元·靳荣），昔日“星海温泉”所在的海头村落，已跻身全国俏丽村落庄，当年荒漠的磨盘岭，因当代农业开拓而抖擞了活气，正为打造曲沃黄河金三角“聪慧菜谷”而持续发力。
晋殿悬冰
二
墨客岑参（约 715~770 年），是唐代边塞墨客，南阳人，后徙居江陵。岑参工诗，长于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官归京》。他当年行经曲沃，发思古之幽情，落笔成诗《骊姬墓下作》：
骊姬北原上，闭骨已千秋。
浍水日东注，恶名终不流。
献公恣耽惑，视子如仇雠。
此事成蔓草，我来逢古丘。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。
欲吊二公子，横汾无轻舟。
现今的曲沃县城，隋朝开皇十年，自城南的乐昌堡迁移而来。到唐代，曲沃城池尚不具一定规模，现在的四牌楼所在的贡院街在当时均为耕地，且都在城外，处于浍水北原。诗中写到的“骊姬北原上”中的骊姬墓，很有可能便是指此处。曲沃下西关内原有恭世子庙，庙毁于上世纪七十年代，庙内祠墙碑记载，明嘉靖三年（1524 年）八月，礼部侍郎状元吕楠来曲沃，与县令李德进一起敬拜恭世子祠，吟得绝句四首，个中一首为：“曲沃城中十字街，俗传怒践骊姬骸。须知世子恭心孝，禽草谮伤亦感怀。”这首诗写成韶光比四牌楼建成要早九十一年，看来曲沃街头埋骊姬之传说，韶光上确实要早，修四牌楼来弹压骊姬的说法是没有根据的，唯有可能的是，四牌楼所建的街口位置便是传说中“怒践骊姬骸”的“曲沃城中十字街”了。
申生栖息太子滩，温泉沐心，申园怀旧。太子湖位于县城北五公里处，古有神泉奔涌，汇流成湖，故称“神陂”。“乍惊天上初来雁，忽见沙边已落群”（元·靳荣），秋去冬来，雁栖湖畔，水光雁影，美不胜收。“神陂落雁”之地，如今风光旖旎，风采不减，为纪念申生而建的“申园”即坐落于湖心岛上。
申园
明清之际大儒顾炎武的传奇人生，与曲沃结下不解之缘。顾炎武是南方人，曾在北方游历二十余年，对山西彷佛情有独钟。二十多年间，曾经十数次出入三晋大地，先后居留六七年之久，会晤过傅山、阎若璩等不少当地耆宿大儒，不雅观览过浩瀚名胜古迹，并操持兴办水利，拓荒雁门关外。他写下了五十多首诗篇，讴歌了山西悠久的历史文化和大好山川。
顾炎武游历山西时的一个主要去处就是曲沃，并终老于此。据《曲沃县志》“流寓志”载：顾炎武“慕卫蒿为人，往来邑中，尝读书韩宣之宜园，相传《日知录》即宜园所编纂也。”卫蒿，字匪莪，曲沃人，著名理学家，人称绛山师长西席。韩宣，康熙己未科（1679)进士，其“宜园”位于曲沃城南之东韩村落。便是说，顾炎武敬慕卫蒿之为人，以是多次往来于曲沃，相传其《日知录》即末了编纂完成于“宜园”。
顾炎武五言古诗《赠卫处士蒿》，真实反响了他在曲沃寓居时的生活：
抱疾来河东，息此浍水旁。
寒禽绕疏枝，百卉沾微霜。
幸逢同方友，典坟共相将。
逢萌既解冠，范丹亦绝粮。
弦歌足自遣，感慨论百王。
王赧遂顿首，孝献封山阳。
一身殉社稷，自古无先皇。
与君同岁生，中年历兴亡。
衰迟数俦辈，落落晨星行。
旅怀正郁邑，矧乃多病妨。
著书陈治本，庶以回穹苍。
遥遥千载心，眷眷桑榆光。
诗中顾炎武坦陈，自己“抱疾”前来，住在浍水之旁，“寒禽”绕着“疏枝”，“百卉”沾上“微霜”。有幸相逢“同方”好友，磋“典” “坟”古学，评论辩论往世英杰，也是一大快事。但垂暮之年，朋辈凋零，心腹寥若晨星。况生平羁旅，且又身体多病，如今只有抓紧“著书”，聊求回天之功，以完成志在“千载”的心愿，散发些许“桑榆”的辉光。个中“与君同岁生，中年历兴亡”一句，则供应了一条极宝贵的史料，即顾炎武与卫蒿“同岁”，均生于明万历四十一年（1613）。卫蒿之享寿 80 岁整，正是以此为据考定而来。由此可见，顾炎武的诗作，不经意间补充了乡贤卫蒿研究中的一项空缺。
顾炎武与曲沃的山水人文情缘深厚，这块地皮上的公民也没有忘却他，专门培植了一座园林以资纪念。园子敞开怀抱，欢迎来自四面八方的朝圣者。相继而来的访客，虔诚表达对这位先贤的永久追怀。
三
曲沃是个利益所，梧桐引得凤凰来。被顾炎武称赏“萧然物外，得意天机”的傅青主，也便是傅山师长西席，在曲沃留下了《借楼避暑》的幽美诗作：“一命真如梗，三年不结庐。今来白水曲，借得小楼居。长偃方床席，诗摊短佛书。高云与疏雨，镇日共樵渔。”其余，清代大戏曲家李渔，游学于此，写剧填词；当代画家王伟，从这里走出，名扬巴蜀。
感应寺塔
地灵人杰处，人文荟萃地。望母楼和西寺塔，一东一西矗立，乃县城的两大标志性文物。望母楼又称四牌楼或孝母楼，建于明末；西寺塔，原名感应寺塔，俗称“裂破塔”，迄今愈八百五十四载。本邑文化人雷涛在其《曲沃赋》里吟咏：“感应塔，双剑擎天，阅尽人间沧桑变迁；孝母楼，风铃攒动，诉说孝子思母情缘”。
国运昌，文运兴。曲沃当代的诗词歌赋承传创新，时有佳作。吴滨的格律诗《七律·晋都初记》《七律·晋园春雪》等，寓曲沃景致于清词丽句中：“诗经山水传文脉，针言春秋启后人” “婷婷玉树风前立，款款红梅画里栽”。宋思远的政治抒怀诗《曲沃吟》，深情歌咏曲沃的沧桑巨变：
一九四七，曲沃解放，
斗志昂扬，培植家乡。
大战浍河，惠润千庄，
精神永存，河水长长。
欣逢盛世，改革开放，
文化传承，今又弘扬。
三大计策，深入民气，
三大基地，县富民强。
城市培植，风起云涌，
八大园区，莺飞草长。
文旅领悟，助推民望，
六区四园，各得其彰。
……
李水河的诗歌《过事》乡土气息浓厚，他还创作了《北董，五月里的过往》等幽美诗篇。杨国栋《纪念改革开放四十周年诗赞》、上官建国的《戴德领袖毛泽东》等诗歌作品，措辞朴实，情绪朴拙。王忠盛吟诗作赋，在《今日曲沃报》连续推出《诗词联赋颂曲沃》《人杰地灵赞曲沃》《楚辞汉赋颂曲沃》系列作品， 《晋国博物馆赋》等作品在《中华辞赋》《中华诗词》上揭橥。
四
晋国风云幻化为一个山水园林———晋园，园门两副楹联寓意深远，出自本邑当代著名楹联专家孙新荣之手：桐叶封唐，开一国六百年基业；文公称霸，铸三晋两千载雄魂。天子无戏言，桐叶飘焉唐地皮；君臣有渊志，魂魄壮哉晋英雄。古色古喷鼻香的晋园，被称作“曲沃的会客厅”。荣膺“中国针言典故之乡”称号的曲沃，为弘扬针言典故文化，在晋园设有“中国针言典故传承基地”和“晋都文学艺术会客厅”。
曲沃沧桑凝成了一个传奇故事———重耳壮志走四方。晋都儿女，在共筑中国梦的征程上，整装再出发。古有《扬之水》诗篇彪炳史册，今有《扬之水》诗刊风行于世。《扬之水》诗刊秉承《诗 经》优秀的现实主义传统，唱响新时期的唐风晋韵。
让我们相约改革的春天，与诗经山水俏丽相遇；让我们走进新时期的春天，把晋都曲沃故事再续。你或许不是墨客，这里却能让你萌动诗情；你或许不是画家，这里却能让你滋长画意。诗情浓，画意美，相拥诗情画意，东风里沉醉，曲水间流觞。莫负晋都曲沃美景，共谱新时期七彩华章！
这里是诗经故里，这里是诗歌家乡。这里有绛山，这里有唐风。江山如此多娇，风景这边独好。诗中有画的曲沃，画中有诗的晋都，期待你的品鉴。
请你走入我的风景，也让我走进你的梦。
晋园夜景
来源：沃发布R
