原来，有的学者认为，这首诗实在只能算是“半首好诗”。由于诗的后半段是延续自《楚辞》以来的一些“陈腔滥调”，并且第五、六两句，还犯了“合掌”。
古人写诗、为难刁难子比较忌讳“合掌”。“合掌”的意思是说：相连的两句诗，表达的意思完备相同或者相似。只管如此，由于这首诗的前半部分写得太精彩了，以是腰斩后也不妨碍其成为千古名篇。
不过也有专家认为这首诗是不能“腰斩”的，“腰斩”它的后果曲直解了诗的本意。
一、《赋得古原草送别》的“毛病”《赋得古原草送别》——唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，东风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
诗作新译：野草与古原相互依存，岁岁年年，枯萎了又荣盛。野火烧之不尽，待到来年东风起，又在原上复活。
野草带着芳香，铺向远方漫长的古道。它在阳光下闪耀着翠绿色的光芒，一贯通往那座被烧毁的荒城。我站在这古原上，回顾往事，再一次为他送别。满目芳草萋萋，心头涌上了离去之情。
导致这首诗被语文教材“腰斩”的，便是“远芳侵古道，晴翠接荒城”两句诗。“远芳”和“晴翠”都是指“原上草”。两句诗表达的内涵是一样的，因此许多学者认为：既然写了第五句，根本不必写第六句。
除此之外，这首诗后面一贯在写古原送别，没有什么“新意”。把“春草”、“王孙”和“为朋侪送别”联系到一起，是沿袭《楚辞》以来中国诗歌的传统。既然没有创新，那就不值一提了。
于是，明朝人夏棅作《唐诗品汇》，沿袭古代词评家“优秀传统”，自行把《赋得古原草送别》的标题改成了《草》。后来者不明原形，直接将他改过的标题沿用了五百多年。
古代诗词用字很省，恨不得能把十句浓缩成一句，以是忌讳“合掌”是可以理解的。但是这个规矩是什么时候兴起的呢？在唐朝有没有这个规矩呢，还不好讲。
网上提到批评这首诗犯“合掌”之忌的，一是本清朝人写的《唐律消夏录》。其余，还有一篇明朝人写的《艺圃撷余》，里面责怪李白的《峨眉山月歌》：“一篇之中重犯故事。”
我疑惑在唐朝的时候，作诗本来是没有那么多规矩的，当时许多作诗的规则，只怕都是到了宋代往后才形成的。
比如诗词用韵的问题，前一阵子就有媒体说：原来《平水韵》的韵书是后人总结唐人的用韵习气修订的。终极成形是在宋朝往后，却有人拿着宋代的韵书去考验唐诗，说某某写得不符合规矩。
这么来看，不是搞笑吗？唐人爱怎么用韵，只是一个习气问题，并没有硬性的规定。偏偏后来的人捧着那本书当成“金科玉律”，半步不可超出。
中国明清往后，学术界涌现了许多皓首穷经的老雕虫。这些人本身写不了好诗，点评诗文的时候还喜好一板一眼的，非要“比着箍子买鸭蛋”，诗歌是不能这样来点评的。
再说回白居易的“远芳侵古道，晴翠接荒城”。虽然两句意思附近，但是前一句是用到了嗅觉，后一句用到了视觉，都是为了歌颂原上草的美好，并没有什么欠妥。
二、“离离”原上草到底是讲什么“离离原上”草的“离离”两个字常常被人拿来谈论，许多书上都把“离离”阐明成草木茂盛的样子。
也有人说，“离离”二字原来是白居易小的时候居住过的一个地方的地名，那里有一个符离县，阁下有一座“离山”，然后还编了一个关于白居易和符离田舍女子的爱情故事出来。
不过，这并不能阐明诗的第一句中要连用两个“离”。因此绝大部分学者认为，“离离”出自《诗经·小雅·湛露》或者出自《王风·黍离》，意思是指野草伏地而生。
最近看到有人用《易经》里面的“离”象来阐明，得出结论：“离，离也。日月离乎天，百谷草木离乎土。”便是“寄托”的意思。
两个“离”字连用，便是两物相互依存，不离不弃。表达的意思是“野草与古原共生”的关系。因此这首诗的主题，也不仅仅是歌颂“草”。与此同时，这首诗也歌颂了古原对野草的“护育生命”之恩。
其实在古代诗词中，“离离”涌现次数并不算少。从先秦时期开始直至唐朝，一贯有人在利用。比如李贺的“腻喷鼻香春粉黑离离”、左思的“离离山上苗”等等。
如果说“离离”二字是指“符离县”，除非这些墨客全部都曾经去过这个县。这事实上是不可能的。以是这个“离离”的意思，便是指野草与古原相互依存。
其余，在《幽闲鼓吹》等古书中，这首诗的第一句还有一个版本，是“咸阳原上草”。意思是说，诗中所写的古原是咸阳古原。
从前秦朝覆亡的时候，项羽曾经带兵进咸阳，放了一把火。大火烧了几个月，把繁华的咸阳烧成了一片废墟，后来一贯都没有规复元气。那么，白居易为什么要写“咸阳古原”呢？
据白居易撰《故巩县令白府君事状》和新旧《唐书》中说，白氏的祖上是楚国芈姓，白氏。后来楚王杀了他们的家人，他们就去了秦国。世代都是名将，个中出了一个鼎鼎大名的将军，叫白起。
白起立下了赫赫战功，被封武安君，但是后来由于得罪了权贵，又被赐去世于杜邮。秦朝的人怜悯白起，在太原给他建了庙纪念。
只管白起是被秦王赐去世的，但是他们白家祖上最风光那一段期间，全都是在秦朝壮盛的时候。因此少年白居易到了“咸阳古原”，就会想起楚人项羽火烧咸阳的那一段往事，以是就写下了。
结语“又送王孙去”一句用到的是《楚辞·招隐士》中的典故。说的是淮南王刘安去世后，他的门客作《招隐士》替他招魂。
白居易这一首诗不是普通的“送别”诗，而是他登“咸阳原”怀古，触景伤情之作。他很可能是由古原回忆起了秦朝那一段历史，以及秦人勇武顽强的精神。
这种精神就像是野草一样，和咸阳古原共荣共生。只管战火把咸阳化为一片焦土，但是第二年的春天，当草木重生的时候，秦人的英魂又会复活。
他们的英魂散发着喷鼻香气，在太阳光芒底下泛出晶莹的翠绿色。通过古道，一起蔓延至从前被项羽焚毁的咸阳城。
“又送王孙去”用了一个“又”字，是由于咸阳原上的秦人早已经“去”了。白居易现在只是在回顾，回顾完毕，他立时就要离开，所以是“又送”。
这位“王孙”是白居易诗中秦人的代表，或许也是楚人的代表，乃至很有可能便是指那位深受秦人爱戴的太子扶苏。
目睹原野上的芳草，少年白居易回忆到千年前的那一段往事，想到咸阳早已不复昔日的辉煌，自然是“萋萋满别情”了。
