@泽光书院 衷心希望能够引发同学们学习文言文的兴趣，希望同学们与经典同行，与圣贤为伍，不断丰富自己的措辞和情绪积累，为大聪慧大格局的人生奠定基石。
（一）文征明习字《书林纪事》【原文】
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】
文征明监贴写《千字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对付写字，从来也不马虎草率。有时给人复书，轻微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，加倍精细美好。
（二）薛谭学讴【原文】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终生不敢言归。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，哀求回来连续学习。从此往后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每年夜方论天下事，不平不挠。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
【译文】
范仲淹两岁的时候就失落去父亲，家中穷苦无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。常常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官往后，常常评论辩论天下大事，不平不挠。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他常常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应该活着界人忧之前先忧，活着界人乐之后才乐。”
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终生不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在立时，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
【译文】
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习谈论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍安歇了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一贯到能够闇练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收成绩长远，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收成绩多了！
”
【原文】
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋笔墨，下笔已如成人。
【译文】
欧阳修师长西席四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年事大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行缮写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋笔墨，下笔就有成人的水平，那样高了。
（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》【原文】
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完往后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘却了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一贯读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面孔狰狞凶暴，令人害怕。王冕虽是小孩，却神采安然，彷佛没有瞥见似的。
（七）张无垢勤学《鹤林玉露》【原文】
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，逐日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】
张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一贯坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
（八）送东阳马生序（节选）宋濂【原文】
余幼时即嗜学，家贫，无从致书发不雅观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天算夜寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍不雅观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。余立侍旁边，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。
【译文】
我幼年时候，就喜好读书，由于家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手缮写，打算着约定的日子到时归还。碰着天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍旧坚持缮写）一点也不敢偷
到了成年，更倾慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流露一点客气。我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的旁边，向他提出问题，讯问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责，态度加倍恭敬，礼节加倍严密，不敢回答一句话；等待他高兴了，就向他请教问题。以是我虽然很愚蠢，还是得了知识，增长了见闻。
（九）师旷论学【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！
”
【译文】
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”
师旷回答说：“为什么不点上烛炬呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”
师旷说：“我是一个双目失落明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜好学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜好学习，就象中午的太阳一样；晚年的时候喜好学习，就象点烛炬一样通亮，点上烛炬和暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！
”
【原文】
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】
杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡儿。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
（逐一）凿壁借光《西京杂记》【原文】
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有烛炬照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
（一二）七录《明史·张溥传》【原文】
溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
【译文】
张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手缮写，缮写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新缮写，像这样反复六七次才停滞。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
（一三）学弈【原文】
弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人收视反听，惟弈秋之为听；一人虽听之，齐心专心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
【译文】
弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，个中一个人收视反听，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是贰心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
（一四）李生论善学者【原文】
王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！
”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
【译文】
王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不长于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是长于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在长于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，终极一定不会有什么造诣，根据什么说你长于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，见告他说：“那些长于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！
我的话还没说完，你就变了神色离支，险些要谢绝人千里之外，哪里是长于学习的人所该当具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己知足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，纵然想改过自勉，恐怕也来不及了！
”王生听完他的话，感到震荡，觉醒过来，道歉说：“我真不聪明，本日才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的鉴戒。”
【原文】
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无甚至疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？
【译文】
一个有见识的人，他做学问一定喜好向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习研讨不可能创造疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜好学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。纵然你道理懂得了，大概你还不能用于实践，纵然你搞清楚了紧张的东西，大概你还不理解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断办理呢？
（一六）传授教化相长（节选）《札记》【原文】
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不敷，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：传授教化相长也。
【译文】
纵然有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；纵然有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地研讨。以是说：教与学是相互促进的。
（一七）孙权劝学《资治通鉴》【原文】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。不可不学！
”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！
但当阅读，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担当要职，不可以不学习！
吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己以为有很大的收成。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经由寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊异地说：“您现在的才干打算，不再是当年吴地的阿蒙！
”吕蒙说：“读书人离去三日，就该当重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变意见呢！
”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
【原文】
回年 二十九，发尽白，蚤去世。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命去世矣，今也则亡。”
【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地去世了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的缺点。不幸年纪轻轻去世了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”
（一九）邴原泣学《初潭集》【原文】
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中央感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！
”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
【译文】
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经由，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿随意马虎悲哀，穷汉随意马虎感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，一定都是些有父母的孩子。我一来倾慕他们不孤单，二来倾慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！
”邴原进了学堂，学习非常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
【原文】
（董）遇字季直，性子讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！
”言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。”
遇言：“当以‘三余’。”
或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
【译文】
董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜好学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（坚持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是还是读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有韶光。”董遇说：“应该用‘三余’韶光”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余便是三种空闲韶光。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲韶光；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲韶光；雨天，不好出门干活，也是一种空闲韶光。”
（二一）考虑《诗话总龟》【原文】
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作考虑之势，不雅观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不以为止第三节，尚为手势未已。俄为旁边拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
【译文】
贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来更换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（连续）吟咏，伸脱手来做着推和敲 的姿势。（行人）看到贾岛这个样子都很惊异。当时韩愈提任代理京城的地方主座，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在一直地做（推考虑敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）旁边的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了面前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，相互舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友情。
（二二）勤训《恒斋文集》【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，生平之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
【译文】
谋生的道理，没有什么比勤恳更为主要的了。以是邵师长西席说：“一天的操持决定于清晨，一年的操持决定于春天，生平的操持决定于勤恳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，聪慧、才能如此精彩，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，风致如此高尚，况且爱惜每一分的韶光，又何况在才干、风致方面都比不上他们的人呢？
（二三）诫子书《诸葛亮》【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无甚至远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
君子的风致，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩造诣。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能熏陶脾气。年华和光阴一同逝去了，意志和韶光一同消逝了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破屋子痛惜过去，还怎能来得及呢？
（二四）陶侃惜谷《晋书》【原文】
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此作甚？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！
”执而鞭之。因此百姓勤于农植，家给人足。
【译文】
陶侃曾经到郊野去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我瞥见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还挥霍人家的稻子！
”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而司法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，大家丰衣足食。
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