文/陈利根
读古诗词不但能增加文学素养，还能增加科学素养。本日大年初一，如果晚上（大约下午6点）能看到玉轮，那一定是月牙， 而月牙和残月非常相似，若何才能区分这两种月相？科普读物里教的方法未必好使，通过两首诗词却能很清晰地分辨。
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玉轮，是文艺作品永恒的话题。
远古期间，我们就有嫦娥奔月的俏丽传说；古希腊神话中，有玉轮女神阿耳忒弥斯，和她的孪生兄弟阿波罗共掌日月。美国重返月球的操持就命名为“阿耳忒弥斯操持”。
音乐家对美是很痴迷的，对玉轮的赞颂相称投入。相传由唐明皇作曲的《月儿高》，被列为著名的琵琶文曲（对应文曲，有《十面埋伏》等琵琶武曲）。从月出东山，到玉兔西沉，《月儿高》极尽华美的旋律，空灵的想象，缠绵的情绪，令人惊艳。
外国音乐家对玉轮的俏丽同样着迷，德彪西和贝多芬都有非常幽美的《月光》钢琴曲。德彪西的《月光》还被改编成小提琴曲，用小提琴通亮的高音和柔美的中音，表现了月光的清丽和宁静，摄民气魄。
本日我们谈论的主题所涉及中国的古诗词，更是和玉轮有着不解之缘。风花雪月，玉轮是古诗词最主要的表现元素之一。
“床前明月光，疑是地上霜。”
“明月几时有，把酒问上苍。”
“举杯邀明月，对影成三人。”
“无言独上西楼，月如钩。”
不再列举了，否则，变成诗词大会了。
现在许多家长让孩子学习、背诵古典诗词，以为古诗词可以让孩子更有文学素养，更有审美情趣。这无疑是精确的。
如果笔者说，读古诗可以提高孩子的科学素养，有人可能以为，这有点扯远了。
还别说，这是笔者的体验。
小时候，我住在老家小镇。那时，晚上是点石油灯的，大地少了电灯，星空显得特殊残酷。夏日里，大人们坐在院子里纳凉，摇着蒲扇聊着天，不但舒适，还省下了灯油。
我常常坐在边上看星星，看玉轮。不是我浪漫，小屁孩懂什么浪漫？实在是没啥可看的。祖母看我有些无聊，也会给我讲故事，教我童谣：“玉轮婆婆的滴笃拜，拜到南山有天下，……”。
到本日我也不知道童谣是啥意思，但我知道，从庙堂到市井，月光照进了我们民族文化的每一个细胞。
后来看得多了，创造玉轮一贯会变——她的东升西落，她的阴晴圆缺。就像孟庭苇唱的：“玉轮的脸偷偷地在改变”。
终年夜了，上学了，知道玉轮有月相：有朔月、望月，有上弦月、下弦月，有月牙、残月。如何区分这些月相，彷佛成了一门学问。朔月、望月是两个极度，一个险些看不见，一个是圆圆的一轮满月，好分辨；上弦月、下弦月颜值太一样平常，人们不太在意。
比较让人费心的，是月牙和残月，她们长得太像了，彷佛双胞胎姐妹。她们的颜值又是那么令人惊艳，像美人的蛾眉，高高地、冷傲地睨视着你。以是，她们被称为“蛾眉月”。辛弃疾形容汉武帝的太太陈阿娇：“蛾眉曾有人妒”，足见蛾眉的魅力一样平常人挡不住。
既然魅力爆棚，不少人自然就关心，如何分辨月牙和残月呢？
我也关心。小学时找到《十万个为什么》，说长得像字母“C”的是残月，像“反C”的是月牙。我脑筋慢，不得要领，不敢跟人乱说，怕记错。
后来，我确切地节制了分辨月牙和残月的方法，是由于——没错，是由于我读了一些古诗词，里面非常形象、非常准确地描述了这对双胞胎姐妹的特点：她们涌现的韶光，她们和太阳之间的位置关系。不管你信不信，且听我逐步道来。
我们先读一段王安石的词作（选自王安石的《菩萨蛮》，下半阕）：
“梢梢月牙偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。”
这里，“梢梢月牙偃，午醉醒来晚”两句，险些包含了分辨月牙的所有信息。
午醉醒来晚，天都黑了，太阳下山了。玉轮呢？挂在树梢。那么，她在东边的树梢还是西边的树梢呢？
一个“偃”字见告我们，在西边。“偃”便是放倒，停息的意思，如消声匿迹。以是，词人见告我们：玉轮随着西边的太阳，也快下山了。
好了，各位看官，根据王安石的词句，我们就可以完全地理解月牙的分辨方法：
如果你在傍晚时分，在西边的天空瞥见一轮弯弯的蛾眉月，被已经下山的太阳照着，随着太阳也即将下山。那么，她便是月牙。
月牙我们已经可以分辨了，那么，和月牙相对的残月呢？
我们再来读一段柳永的词作：“多情自古伤离去，更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”
词句选自柳永的《雨霖铃》，这首《雨霖铃》婉约动人，是柳永的代表作之一。“杨柳岸，晓风残月”七个字，非常高效地展示了一幅凄清的画卷，被传诵千古。
也正是这七个字，非常高效地传达了分辨月牙的所有信息。
晚上和情人长亭依依惜别，还喝了点酒。何时酒醒？想必是佛晓时分。此时，太阳尚未升起，清冷的晓风掠过河面，岸边的柳丝挂着寒霜，只有一弯孤独的残月相伴。
这残月是在东边还是西边？词中没有说，但肯定是在东边，由于如果在西边，太阳和月亮相对，我们看到的，将是满月。
好了，各位看官，根据柳永的词句，我们同样可以完全地理解残月的分辨方法：
如果你在清晨时分，在东天瞥见一轮弯弯的蛾眉月升起，被尚未升起的太阳照着，这便是残月。
如果运气好，你会看到传说中的日月并升。
有景区把“日月并升”先容得有点神秘，以招徕游客。实在，日月并升没那么神秘，柳永酒醒后，过半个时辰或一个时辰，可能也会看到“日月并升”。
之以是“日月并升”被授予神秘感，紧张是它的形成是有额外条件的，便是日月的相对位置要得当。日月间隔太近，月光会被阳光粉饰；间隔太远，“并升”的视觉效果就差了，并且玉轮靠近中天，和通亮天空的相对亮度也会低落。以是，好看的日月并升不太随意马虎看到。
有朋友大概会问，你说的蛾眉月都在东边或者西边，那挂在中天的蛾眉月怎么算？科学的回答是，挂在中天的蛾眉月是没有的，以是看不到。只有圆月傍晚从东方升起，午夜挂在中天，清晨从西边下山。
至于一些文章先容的“C”和“反C”的判别方法，能记住当然好，记不住也没紧要，用古诗词教我们的方法你是不是以为挺管用？
说一句题外话，南半球的“C和反C”的判断依据，和我们北半球恰好相反。我们看到的蛾眉月，“反C”是月牙；澳洲人看来，正相反，“反C”是残月。
读古诗词，不但让我们体验到中华文化的博大和精彩，也让我们看到了我们古代的文人对自然、对玉轮细致入微的不雅观察。
更让人叹为不雅观止的是，居然有墨客通过对玉轮的不雅观察和思考，提出了宇宙的终极问题：
江畔何人初见月？江月何年初照人？
这是唐代墨客张若虚的《春江花月夜》中的名句。江边的一轮明月，让墨客升华为哲人。
让我们多看看玉轮吧，不管是丰满的圆月，还是窈窕的蛾眉月，她不但给予我们美的享受，给予我们情绪的抚慰，进一步地，还能培养我们的科学思维，启迪我们的哲学思考。
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