清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
【译文】 两袖清风去朝见天子，免得被左邻右里说长道短。
【出典】 明朝 于谦 《入京诗》
注：
1、 《入京诗》 于谦
绢帕蘑菇与线喷鼻香，本资民用反为殃；
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
2、注释：
线喷鼻香: 用喷鼻香末制成, 苗条如线, 或可供药用。
两袖：古时，人们把随身的钱物放在袖中。
闾阎（lǘ yán），出自于唐王勃《滕王阁序》，泛指平民老百姓。原指古代里巷内外的门。1.闾泛指门户；人家。中国古代以二十五家为闾。 2.阎指里巷的门。1.里巷内外的门；里巷。
3、译文：
绢帕、蘑菇、线喷鼻香这些东西本是供公民享用的，可是由于贪官污吏的搜刮，它们反而给公民带来了灾害。以是我什么也不带，只带两袖清风去朝见天子，免除百姓的不满。
4、于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，汉族，明朝浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人，祖籍河南考城（今河南商丘市民权县程庄乡于庄村落），明代政治家、军事家。
永乐十九年（1421年），于谦登辛丑科进士，宣德初授御史，曾随宣宗弹压汉王朱高煦之叛。平叛后，身为御史的于谦因数落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西，颂声满道。宣德五年（1430年），以兵部右侍郎巡抚河南、山西。
正统十一年（1446年），进京觐见因不向王振献媚送礼，引起王振不满遭其暗的指使其同党李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论去世。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。正统十四年土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请恪守，进兵部尚书。代宗立，整饬兵备，支配症结，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。加少保，总督军务。也先挟英宗逼和，他以社稷为重，君为轻，不许。也先（额森）以无隙可乘，被迫开释英宗。英宗既归，仍以制定条约难恃，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边疆以安。其时朝野多事，乃独运征调，悉合机宜，号令明审，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性固刚直，颇遭众忌。
天顺元年（1457年）英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初，复官赐祭，弘治二年（1489年），谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
5、绢帕、蘑菇、线喷鼻香都是他任职之地的特产。于谦在诗中说，这类东西，本是供公民享用的。只因官吏征调搜刮，反而成了百姓的祸殃了。他在诗中表明自己的态度：我进京什么也不带，只有两袖清风朝见天了。诗中的闾阎是里弄、胡同的意思，引申为民间、老百姓。
6、明英宗时，贪鄙成风，地方官进京，不带重金厚礼是办不成事的。时任地方巡抚的于谦，却每次进京都是两手空空，连绢帕麻菇之类的土特产也不带上一点，并口占《入京》一诗：“绢帕麻菇与线喷鼻香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。闾阎，指普通百姓，意思是说，我于谦当官廉明自守、两袖清风，绝不能让百姓说长道短。
清官两袖清风，“免得闾阎话短长”。古往今来，刚毅刚烈不阿、清正廉明的官员，大概都有这样的特点，拿百姓为重，不让百姓对自己指指示点说长道短。包拯，包上苍，可以看作是古代清官的代表。他出任端州知州，上任伊始，写了一首题壁诗《书端州郡斋壁》，开头的一句便是“清心为治本”，意思是说，清心寡欲、没有私念，是治国的根本。他这样说，也这样做。端州盛产端砚，唐时即负盛名，宋代列为贡品。这里的官员便借征收贡砚之机贪污打单，所征数额是规定数量的几十倍，闹得民不聊生，怨声载道。包拯上任后，决心拔除这一陋习，遂命砚工按实际进贡数目制作，不另摊派，百姓自然拍手称快。包拯作为进士出身，又是喜好赋诗撰文的官员，自然也很喜好这名贵的端砚，但为了不让一些官员乘机谋取端砚，不让别人误会，不让百姓指指示点说长道短，他在这里任知州三年，没为自己谋取一方端砚。在他将要离任之时，百姓敬仰他为官廉明，特意制作了一方上好的端砚，赠他留作纪念，也被他婉言回绝了。
包拯出任端州，这里盛产端砚，他也喜好端砚，但只因自己是这里的地方官，却不为一方端砚动心，“免得闾阎话短长”。这样严于自律的精神，是难能名贵的。本日的清官，也都发扬光大了这样的官德。
“绢帕麻菇与线喷鼻香”，这些土特产，产在于谦统领的地方。过去，别的官员拿它当礼品送给皇亲国戚；本日，于谦却不动分毫；端砚产在包拯统领的地方，可包拯不谋取一方：谷文昌当林业局长，家里就不去买木制家具。为什么？严于自律，“免得闾阎话短长”。
或许有人会说：这样地当官，是不是太苦了自己？自己不贪不占，也便是了，何苦又这般地避嫌、这般地害怕百姓说长道短、这般地苦自己呢？实在，于谦、包拯这样做，不仅表示了崇高的人品与官德，而且也展现出他们做官、做人的聪慧。当官，给百姓办事，首先自己得有个可亲、可敬、可信的形象，这形象靠什么来取得？第一位的，当然是清正廉明，勤政为民，但是，日常生活中，不给人家留下猜疑、误会、腹议与说长道短的事儿，恐怕也是不可或缺的。
“免得闾阎话短长”，有这般自律、这般教化的官，百姓才能信他、爱他、敬他。
7、 古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，不徇私枉法者，人们以“一身正气、两袖清风”来赞誉之。“一身正气”，指一个人在干事做人上，为人正派、诚挚、无私、公正、廉明、刚毅刚烈不阿，光明磊落。“两袖清风”，是说两袖中除清风之外，别无所有，比喻做官廉明清明。
我们从古装戏中人们可以看到，古人服装的大袖子不仅可以遮面擦泪，而且像“万宝囊”一样，是可以装很多东西的，如手帕、钱两、银票、书信等等。有个有趣的故事颇能解释这个问题。从前,有一个新上任的县官,当着众人的面在县衙大堂上郑重其事的宣告:“我当县官已经不是第一次了,你们可以打听,谁不知道我是天字第一号清官?老天在上,今后我假如再接管贿赂,就让我的手烂掉；左手接管贿赂就让左手烂掉,右手接管贿赂就让右手烂掉。” 过了没几天,一个部下来求他办事,按照老规矩，同时给他送来100两银子（银票）,看着这些白花花的银子,县官的心里痒得难熬痛苦,嘴上却说：“我刚上任时对天发过誓,哪只手拿你这银子,哪只手就烂掉的。”这时,县官老爷的另一个部下,跟随这位县官多年,早就明白县官的苦处。他苦笑着说:”老爷，你让他把银子放在你袖子里,要烂就烂掉一只袖子有什么关系呢!”县官一听，说太好了,便笑咪咪的把袖子伸了过去。古人袖子的妙用和贪官的丑恶嘴脸由此可见一斑。
明朝精彩政治家、军事家于谦，有篇千古名作《石灰吟》：“千锤万凿出深山， 烈火点火若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留明净在人间。”人们耳熟能详。个中“要留明净在人间”成了千古名句。自宣德初至于正统末，于谦由监察御史升任兵部尚书，其政绩卓著，为官廉明，从不奉承权贵。宦官王振以权略私，每逢朝会，各地官僚为了谄媚他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同寅劝他说： “你虽然不献金宝、攀求权贵，也该当带一些地方上的土特产如线喷鼻香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！
”于谦笑着举起两袖风趣地说：“我带有两袖清风！
”并作《入京诗》：“手帕蘑菇与线喷鼻香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！
”这首诗表明于谦的确清廉耿直，充满了浩然正气。
从此，“两袖清风”这一针言便流传下来，成了廉明从政的代名词，并且“两袖清风”的境界，也成了许多正派耿介的官吏仿效和追求的目标。明朝另一位清官况钟(1383～1443年)，在出任苏州知府任满赴京考绩时，为拒收群众送的礼物，也曾作了一辅弼似的诗：“清风两袖朝天去，不带江南一寸绵。惭愧士民相饯送，马前洒酒注如泉。”历史上这些关于廉明从政方面的正反范例故事，可以使我们从中看到，两袖清风、廉明从政，人们会千古传颂，而贪墨成风、徇私枉法会受到万世谩骂。
8、于谦是明永乐十九年的一名官员，历任监察御史、兵部右侍郎，直到兵部尚书等职。他在任上始终忠于职守，清正廉明。那时候，官场上送礼贿赂之风盛行，给朝廷进贡的贡品，更是奇珍奇宝，代价连城。这些官员为何这样做？无非是想博得上司以至皇上的欢心，保住乌纱帽，进而求得晋升。
但于谦不屑于此道。他在《入京》的诗中写道：“绢帕麻菇与线喷鼻香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。这诗的意思是：绢帕、麻菇、线喷鼻香等稀缺土特产，本是为民所用的，却被一些地方官员搜刮而去，奉送京城的大官和皇上，弄得民间怨声载道。鉴于此，他于谦决心两手空空进京城，“免得闾阎话短长”。“闾”在明朝时以25户为一“闾”，是最基层的民众聚居点。这句诗用当代措辞来说，便是为了避免民众对此有见地，于是他“两袖清风”进京城。由此可见，于谦是何等关怀民生，把稳谛听民间的呼声，把民众的利益放在第一位。
这首诗里还有另一层意思。他于谦不贪财，不谋私利，两袖清风，一身正气，没有什么小辫子抓在别人手里，如此大公至正地进京公干，何必低声下气地向朝廷和上级权贵去贿赂？
一个真正的廉吏，必是一个高尚的人。于谦在他的另一首名为《咏煤炭》的诗里，更进一步坦露了他的内心天下：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼐彝原来天生力，铁石犹存去世后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛劳出山林。”这首诗的主题在末了两句。于谦为了求得“苍生俱饱暖”，甘心把自己化为一块煤炭，照亮沉沉黑夜，冲出豺狼当道的阴郁社会，给公民带来光和热。在一个封建专制社会里，一个官员能有如此关怀国计民生的博大肚量胸襟，这是难能名贵的。
两首诗，活脱脱隧道出了一个廉吏的精神天下。
一个官员，不论职位高低，都应该廉明奉公，把关怀民生放在第一位。公民的利益是最大的利益，民间的呼声是最主要的信息。如今有些官员喜做表面文章，对外大讲反腐倡廉的大道理，但碰着实际问题便远而避之，毫无作为。有少数人乃至本身也不干净。反腐败是当前民间舆论最关怀的话题之一，也是关系国家命运和公民根本利益的大事，此中道理不必多说。凡事贵在实践，办一件实事赛过一万句空话。
古人说过：以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失落。我们的各级官员，不妨以于谦为镜，来照一照自己。来源：公民日报
9、德，高尚的道德是做人之根本。高尚的道德决定着一个人的品质，决定着一个人的行为，决定着你将来的命运。有一位老前辈曾经说过这样的话：“统统全在你自己，你是什么思想，你就有什么言行，你就有什么境界，你就有什么了局，没有人来管你，都是自主的，幸福的人生是自己创造的，不是他人能赐予的，痛楚的人生也是自己创造的，不是他人能强加的。”
高尚的道德品质对付一个人来说是何等的主要啊！
所谓“积德成德”便是我们选择适当的行为举止，养成习气，专心同等不断积累起来，增长才干，形本钱身的品行。人的风致不是天生的，是通过后天的学习，向书本学，向社会学，向实践学，向品行高尚的人学。正是由于是选择了精确的行为，培养成了良好的风尚、习气，日积月累，积德成德。
从《诗经》提出的“夙夜在公”，《尚书·周官》提出的“以公灭私民其允怀”，直至王羲之的“以身任天下”，孙中山的“天下为公”、“替众人做事”，都奔涌着一种为全局而献身的精神。这些都是好的德行，是向善的德行，是值得我们大家为之效仿，为之努力，为之奋斗的目标。
明朝著名的民族英雄和墨客于谦，生活的那个时期，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。他写了首《入京》诗，嘲讽了进贡的歪风：“绢帕蘑菇与线喷鼻香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”表现了于谦为官清廉、不愿与世浮沉的铮铮风骨。他的《石灰吟》中的“粉身碎骨浑不怕，要留明净在人间”也表现了他生平清明净白做人，坦开阔荡干事的决心。是为我们所提倡的高尚的道德品质。
革命先驱孙中山师长西席“留给我们许多有益的东西”。他提出了“天下为公”、“替众人做事”、“爱国心重，其国必强”和“人类以互助为原则”等进步道德不雅观，以及规复和改造民族“固有道德”，改良国民人格来救国的道德教诲思想，是一份值得我们负责总结、继续的、宝贵的道德文化遗产。试想：如果在幸福不雅观上，一个人能把谋他人的幸福、谋大家的幸福放在某个人的幸福之上，那他的道德是何等的高尚啊?他便是一个真正有道德的人！
他的为国家、为民族利益奋斗的崇高思想，重铸公民大众的道德品质，对付中华民族精良道德精神的发扬和民族振兴，有着重要的历史进步浸染。他“以天下为己任”，以为公民大众谋幸福作为自己最崇高的人生目标，已然为全天下公民所敬仰！
小善小德，大善大德；以为公民谋利益，为大家谋幸福；以爱国爱民、无私奉献、舍身取义的“君子”作为统统有道德进取心的人们的空想道德人格，以国家、民族和公民的正义奇迹作为个人行为的最高标准。在滚滚的历史长河中，他们的道德品质如熠熠闪光的珍珠，永久闪烁着刺目耀眼的光芒。
好的道德品质是我们所倡导和推崇的。道德兴则国兴、家兴、业兴；道德不振，于国于家，于人于己都意味着是一种灾害。
英国的斯威夫特在《格列佛游记》中说：如果一个人缺德无行，纵然他具有卓越的才能也无济于事，任何事物也不能委托这种危险分子去办。如果一个人品行端正，只是由于无知才犯缺点，他对公共利益不会发生什么严重影响，绝不会像那些品质恶劣、贪污腐蚀的人一样会给社会带来致命的丢失，正由于他们手段高明，他们才能更加的营私舞弊，而同时又能奥妙地掩饰笼罩他们的腐败行为，这种人危害社会之烈，远远超过由于无知而犯缺点的人。在日常事情生活中，多做善事，多积善举，从小事和细微之处严格哀求和约束自己，保持思想上复苏、政治上纯洁，把紧张精力放在农发行的发展上，努力创造优秀的经营古迹，真正做到立身不忘做人之根本、用权不谋一己之私。以此为戒，做到警钟常鸣。
在当今物欲横流的时期，我们一定要在思想深处筑起一道坚固的道德防线，耐得住清贫，抗得住诱惑。一定要始终铭记该做什么、不该做什么，任何时候都不能踩踏红线。莫伸手，伸手必被捉！
任何情形下，都不能心存侥幸生理，真正使自己手中的权利成为造福于公民的工具。服膺“千里之堤毁于蚁穴”，不要“一失落足成千古恨”。
历史和现实见告我们：德乃做人之根本，它于国于家于民都是不可或缺的，它不但影响着自己，影响着他人，还影响着一个国家的兴衰和成败。我们一定要加强自己的品质教化，洁身自好。
10、于谦（1398-1457）明代政治家、诗文家。字延益，号节庵。钱塘（浙江杭州）人。著有《于忠肃公集》。综不雅观其平生虽未尝以吟咏为事，但其诗直抒胸臆，朴实刚健，非文士所能为。近读于谦的诗，对个中的几首感想熏染颇深。个中一首《入京》诗：“手帕蘑菇及线喷鼻香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”从诗的题目到诗的内容，读者能清晰的看出是于谦有感于进京入朝办事而作。
众所周知，在中国历代的官场中，凡是外省官员进京办事，总得要贿赂朝中的权贵，否则会寸步难行。明朝此风更盛。可是时任山西、河南巡抚的于谦，却偏偏在入京办事时，什么晋施礼都不带。有些好心的朋友劝他说，你不带金银财宝，也该带些地方土特产，做见面之礼啊。而于谦却不以为然，甩甩袖子笑着说：“带着清风！
”并作诗一首《入京》，以明其志。两袖清风的针言也由此而来。
“大树底下好乘凉”，“朝中有人好做官”的哲学。在中国的各朝各代长盛不衰。在明代的官场中，很多官吏为了保住自己的乌纱，钻营加官晋爵、飞黄腾达，都要在朝廷权贵中找一个靠山。以是才在朝廷高下，拉关系，通枢纽关头，送厚礼之风愈演愈烈。像掌司礼监的大寺人王振，可以跋扈跋扈，语出如诏书。一样平常官员想见他，没有白银百两那是不可能的。若想得到他的青睐，请一顿酒饭，就要花上千两银子。还有些骨头软的利禄之徒，竟然对王振望风膜拜，甘称“儿臣”，肉麻地尊称他为“翁父”。便是面对这样污浊的空气，于谦竟不畏权贵，视名节重于泰山，看利禄轻于鸿毛。其官德、人品也就不言而喻了。他“清风两袖朝天去”的精神既是对那些势利小人辛辣的讽刺和严厉的寻衅，又是他出污泥而不染、不肯摧眉折腰的刚毅自白。再看“免得闾阎话短长”一句，也表明了他自律、自重的品质。历代历朝的官吏中，孰清孰贪，“闾阎”的眼里看得最清楚，他们总是要街谈巷议，话短论长。俚语说：“雪地里埋不住去世孩子”，防民之口难啊。于谦为官严于律己，怕“闾阎”话短长，再和那些对“闾阎”的议论充而不闻的人比较不就一清二白了吗？
于谦对上司“清风两袖”对他的下级和百姓又若何呢？于谦在一首题为《荒村落》的诗中写道：“村落甚荒凉，年年苦旱蝗。老翁佣纳债，稚子卖输粮。壁破风生屋，梁颓月堕床。那知牧民者，不肯报灾伤。”从诗中可知，于谦心存百姓，不舍儿女情长。于谦在任河南、山西巡抚时，轻装骑马走遍了所统领的地区，访问父老妇孺，稽核当时各项该当兴办或者改造的事，立即上书朝廷，并尽自己的最大努力至心为老百姓办事。可以想见，就算现在，要走遍河南、山东两省界内，尚非易事，在当时，于谦仅凭一匹瘦马和一颗爱民之心，为求苍生俱饱暖，竟然万水千山踏遍，不知本日的官员对付谦的所作所为有何感悟？
廉明奉公的官，受百姓敬仰；洁身自好的人，受百姓爱戴。于谦便是这样一个两袖清风、清正廉明的光辉榜样，他的另一首千古名诗《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火点火若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留明净在人间。”表达了他为国效忠，不怕捐躯的意愿和坚守高洁情操的决心。既是他生平廉明明净的写照，又是他勉励后人的醒人警句。清明净白地做人，清明净白地干事，清明净白地生活。明净便是最辉煌的人生、最美好的人生。
从于谦的上述三首诗中，我们该当清楚的看到了一个正派、廉明、情真、高尚、年夜胆的好官。只管历史上的于谦遭诬陷被抄家，在抄家时，人们创造“家无余赀，萧然仅书本耳！
”
11、说到廉政，自然让我想到了针言“两袖清风”的来历。明朝正统年间，宦官王振专权，飞扬跋扈，肆无忌惮地招权受贿。百官大臣争相献金求媚。每逢朝会期间，进见王振者，必须献纳白银百两，但这个数额是不管饭的，你还得饿肚子回家；若想能被好酒好菜招待一番，须得献上白银千两。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点当地货去？” 于谦洒脱一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。”还特意写诗《入京》以明志：“手帕蘑菇与线喷鼻香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！
”针言“两袖清风”就出于此处。作为一代名臣，于谦官至监察御史，当然，想给他送金银珠宝者也相继而来，但为官清廉的他，自有他的拒贿妙计，当有行贿者上门时，于谦必会命其家人出示一块书有“清风两袖朝天去”的牌子，行贿者见此也就知难而退。
穿越中华民族悠久残酷的历史文化长廊，劝善扬善、扶正祛邪始终是社会的主流代价不雅观；廉明奉公、勤政为民始终是天下百姓的热切期盼。一个个清正廉明、不畏强权、为民申冤解难的廉吏清官名扬青史；一首首廉诗、廉文、廉词、廉赋代代相传成千古绝唱。廉政、廉政文化犹如文化园中的一朵奇葩，在时期的更替中绽放出一抹又一抹绚丽的色彩。
长廊柱子上书写的一副廉政对联，学校围墙上绘就的一幅廉政漫画，新年台历上编印的一句廉政格言，亦或是办公室墙头挂着的一幅清莲图。。。廉政文化作为社会主义前辈文化的主要组成部分，正以千变万化的身姿，走进机关、走进家庭、走进社区、走进学校、走进企业、走进屯子，以其特有的导向、凝聚、规范浸染，在润物细无声中净化着人们的灵魂，熏陶着人们的情操，“以廉为荣、以贪为耻”的社会主义新风尚，在文明城市的每个角落生根萌芽、着花结果，不断引领人们去崇廉、尚廉、践廉。
发一条廉政短信，给远方的朋友送去丝丝清风；讲一则廉政故事，让孩子幼小的心灵感知人间的真善美。。。廉政文化像一缕和煦的阳光，如一泓甘甜的清泉，她，就在你我的身边！
12、廉明，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；廉明，是春蚕吐丝一缕一缕的环抱，一丝丝地坚持，才有破茧而出的辉煌；廉明，是远航船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。廉明是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；是一泓涌如今沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的抚慰。
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷切益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，夸夸其言，不肯因噎废食。只有如此，才可能拥有一颗廉明之心，用它浇开那棵内心上的百合花。
历史证明：清正廉明盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人谩骂。我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉明的传统美德，提倡廉明自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，明净做人的精神。包拯生平，身居高位，廉明无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以鉴戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，乃至去世后，也不能葬入其家族的墓地中。不屈服此训令者，一概不是包公子孙。明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线喷鼻香等土特产回京分送朝贵，他没有接管。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线喷鼻香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”这便是廉明，他们的内心上开着鲜艳的百合花。
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我是一片最热的；凄凄芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要大力弘扬我们民族固有的清正廉明的传统美德，让它浇开我内心上的那棵百合花。
