庸。读yōng。《说文解字》给出的阐明是：“庸，用也。从用，从庚。庚，更事也。《易》曰：‘先庚三日。’”会意字，本义是采取；须要。
许慎阐明比较多，“庚”这里表示变更；引用《易经》里的话，指的是《巽卦》：“先庚三日”，段玉裁《说文解字注》：“先事而图更也。”也便是行事能变为“庸”。
既然是会意字，我们就看一下庸字的字形演化：
(“庸”的字形演化）
“庸”字最早通“用”，便是“桶”的初文，后来分为为上“庚”下“用”两部分的“庸”，为什么会造这样一个字形呢？
“庚”，本义是一种乐器，是有耳可摇之乐器，类似后世的拨浪鼓。借指可以敲响的东西，后引申为变更。“用”，本义是水桶，借指有用的东西。合在一起会意敲着东西（梆子、拨浪鼓等），表示自己有用，探求随时可以变更事情性子事情的人（便是临时工）。这样的人当然是生活在底层的人，有能力（用），但却没有非常精湛的专业技能，只能做一些临时性的事情，便是家丁、佣工。这类人，其情形靠近于现在的普通劳工和凭某种小技能谋生的人。
(搬砖人）
裘锡圭《甲骨文中的几种乐器名称——释“庸”“豐”》认为“庸”是“镛”的初文，表示大钟，是古代的一种乐器，这里的“乐器”之义，实际上便是从“庸”里面的“庚”而来。
如字形演化图所示，“庸”字的字形自西周开始，用一个通贯的直笔把高下连为一体，一贯为后代所承用。隶变后期才从“庚”部件顶部离析出一个广字。
我们还得回到《说文》本身。“庸”被许慎训为“用也”，认为“庸”的本义是采取；须要。这个用法常日与否定副词“无”、“勿”、“弗”连用。《书·大禹谟》：“无稽之谈勿听，弗询之谋勿庸。”没有考察事实的言语不要听，没有征询群众见地的主张不要用。《老残游记》第七回：“我无庸去，只是教阁下个至良极美的法则。”
本义之外，庸的用法还有很多：
（1）任用；利用。《广雅·释诂一》：“庸，使也。”王念孙《广雅疏证》：“《说文》：‘赁，庸也。’赁亦任也，庸亦用也。”韩愈《进学解》：“占小善者率以录，名一艺者无不庸。”具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。
（古代任用人才）
（2）功劳；功绩。《尔雅·释诂下》：“庸，劳也。”邢昺疏：“庸，者，民功曰庸。”《左传·僖公二十七年》：“车服以庸。”杜预注：“庸，功也。”用车马衣服作为酬劳。
（3）劳苦。《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。”在我刚出生的时候，没有劳役灾害；在我成年这岁月，各种灾害来相逼。
（劳苦）
（4）酬谢。《小尔雅·广言》：“庸，偿也。”《左传·僖公二十四年》：“庸勋、亲亲、昵近、尊贤、德之大者也。”酬答勋劳，亲近支属，靠近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德。
（5）平常；常常。《尔雅·释诂上》：“庸，常也。”《礼记·中庸》第十三章：“庸德之行。”郑玄注：“庸，常也。”平常的德行努力实践。我们常常会提到“中庸”这个词，这里的“中”，指中正，中庸之道，无过无不及；“庸”，指的便是“平常”。儒家认为“中庸”是道德伦理准则，是行为的最高标准。
(《中庸》书影）
（6）凡人；众人。《庄子·德充符》：“其与庸亦远矣。”成玄英疏：“与凡常之人固远矣。”他的学识跟品行跟平常人比较相差就更远了。
（7）法度。《太玄·中》：“龙出于中，首尾信，可以为庸。”范望注：“庸，法也。”
（8）隋、唐时的一种赋役法。《新唐书·食货志》：“用人之力岁二旬日，闰加二日，不役者日为绢三尺，谓之庸。”我们中学历史课里学过“租庸调制”，其大致内容是：每丁每年要向国家交纳粟二石，称做租；服役二十天，闰年加二日，是为正役，国家若不须要其服役，则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分的标准，交足二十天的数额以代役，这称做庸；交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称做调。总体而言，纳绢代役即为庸，也叫“输庸代役”。
（租庸调制）
后来，庸也用来泛指赋税。梁启超《岁暮感怀》：“是处无衣搜杼轴，几人鬻子算租庸。”
（9）由；从。《诗·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子庸止；既曰庸止，曷又从止。”鲁邦国道宽广，公主由此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
（10）水渠；水沟。《礼记·郊特牲》：“祭坊与水庸，事也。”郑玄注：“水庸，沟也。”孔颖达疏：“庸以是受水，亦以是泄水。”敬拜堤防和敬拜沟渠，也是由于它们有功于农事。
（水渠）
（11）更代；更换。《方言》卷三：“庸，代也。”《广韵·锺韵》：“庸，易也。”《汉书·食货志》：“教民相庸輓犁。”王念孙《读书杂志》：“庸者，更也，迭也，代也……庸挽犁者，犹言更挽犁，代挽犁也。”
（12）和蔼。《小尔雅·广言》：“庸，善也。”《广韵·锺韵》：“庸，和也。”
（13）次。《广韵·锺韵》：“庸，次也。”
（14）愚；不高明。如：庸人；庸医。《集韵·锺韵》：“庸，愚也。”《红楼梦》第五十一回：“薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药”。
（胡庸医乱用虎狼药）
（15）显著。《国语·周语中》：“叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也。”叔父如果能光扬美德，改姓易朝统治天下，创造新的制度，功业自然显著。
（16）代词。表示疑问，相称于“何”、“哪”。《荀子·宥坐》：“女庸怎知吾不得之桑落之下！
”你怎么知道我就不能得意呢？
（17）副词。有法有二：其一，表示推断，相称于“大概”、“或许”。《左传·僖公十五年》：“晋其庸可冀乎！
”晋国大概是可以图谋的了。其二、表示反问语气，相称于“岂”、“难道”。《左传·庄公十四年》：“子仪在位，十四年矣；而谋召君者，庸非贰乎？”子仪居于君位，十四年了，现在策划召请君王返国的，难道不是二心吗？
（18）介词。表示凭借。相称于“以”。《汉书·武五子传》：“去世不得取代，庸身自退。”王念孙《读书杂志》：“庸、用古字通。《苍颉篇》曰：‘用，以也。’言去世不得取代，当以身自往也。”大意是：去世这件事，可不能用钱雇人代替，自己去去世吧！
（19）古国名。故地在今湖北省竹山县东。《左传·文公十六年》：“庸人帅群蛮以叛楚。”杜预注：“庸，今上庸，属楚之小国。”
（20）倦怠。后作“慵”。《法言·五百》：“噫者！
吾于不雅观庸邪！
”汪荣宝《法言义证》：“庸之为言倦也。今字作慵。”
（慵
（21）受雇佣，出卖劳动力；被雇佣的人。后作“傭”。《汉书·栾布传》：“（彭越）贫乏，卖庸于齐，为酒家保。”（彭越）贫乏，在齐地当雇工，受雇于齐地一家酒馆。
（22）通“镛”。大钟。这个我们开头说了，庸是镛的初文。朱骏声《说文通训定声·丰部》：“庸，假借为镛。”《诗·商颂·那》：“庸鼓有斁。”钟鼓洪亮一齐鸣。
（镛钟）
（23）通“墉”。城。朱骏声《说文通训定声·丰部》：“庸，假借为墉。”《诗·大雅·崧高》：“以作尔庸。”毛传：“庸，城也。”陆德明释文：“庸，本亦作墉。”
此外，庸还是姓氏。《通志·氏族略二》：“庸氏，商时侯国，周武王时来助伐纣……文十六年，楚灭之。子孙以国为氏。汉有庸光，又有胶东庸生。”
庸的小篆写法如图：
（庸的小篆写法）
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