花非花，雾非雾。它究竟是什么呢？白居易描述了一幅空灵的水墨画，散发出一丝神秘的气息。那似花非花、似雾非雾的意象，仿佛是对人生的一种隐喻。
在尘世中，我们追逐着名利爱情，有时常会陷入迷茫。以为自己捉住了某些东西，犹如认定那是一朵娇艳的花，可仔细核阅时，却又创造它并非所想的真实完美，实际上只是一场虚幻的梦。
人生充满了太多的无奈，我们永久无法预知下一刻会发生什么。就像这神秘的“花非花，雾非雾”，美好与虚幻交织，让人难以分辨。我们在得与失落之间徘徊，在喜悦与悲哀中穿梭。
或许，我们该当学会珍惜当下每一瞬间，存心去感想熏染生活中的点滴美好。不要总是在追逐远方的目标时，忽略了身边的风景。就像欣赏一朵花的绽放，感想熏染一场雾的迷离，在平凡中创造不平凡。
《花非花》
唐·白居易
花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦多少很多多少时？
去似朝云无觅处。
这是白居易最难解的一首诗，蕴藉而典雅，委曲而清奇。李商隐的《无题》诸诗实为《花非花》的嫡传。这首小诗所指人物不明，背景故事不清，只有无边的俏丽，耀人眼目、动人心弦。
是花？又不是花，是雾？又不是雾。那么它(也可以是“他”，或者“她”)到底是什么，墨客到末了也没有说，留下朦胧与迷惘，使后世读墨客陷入诗之云雾。比较各种可能的所指，白居易所咏的该当是艺术家的灵感。
灵感如花，俏丽动人，引人欣喜，引人爱怜，但灵感既不能远不雅观，又不可亵玩，无法置于眉睫之前，其迷离愈甚于戴容州所说的“蓝田日暖，良玉生烟”，戴容州所指“诗家之景”，也是艺术灵感，可见戴与白都得到了诗家三味。灵感似雾，环绕团栾，挥之不去，搏之不得，无处不在，又无法指称，但灵感的确不是雾，它们不是实体，只存在于空灵天下，闪现于诗家的心思深处。
第二句承接第一句而下，灵感夜半来，但未必总是夜半来，灵感天明去，但也未必一定等到天明再去，它们召之不来，不挥而去，它们的拥有者不能真正拥有它们。第三句和第四句申述灵感的来和去，更突出它的不易琢磨，不能掌握。两句利用了两个比喻：春梦和朝云。春梦“多少很多多少时”，便是无多时，梦的终了，便是彻底消逝，梦中人梦中事，在梦醒后绝对找不到它的“残留”，灵感与此同质，也无痕，朝云与春梦同质，它也无痕。
中国为诗之国，作诗制赋是文人的家事，千年作诗，文士们积累了丰富的履历，也品尝了无数的甘苦。中国墨客对灵感的认知相称深刻，把这一最难把握的文学命题理出头绪，使人有迹可循。这里的“迹”，依墨客的结论便是“无迹”，白居易此诗，真实便是说的“灵感无迹”这一命题。
陆机《文赋》对灵感的阐述很精妙：“若夫感应之会，通塞之纪、来不可遇、去不可止，藏若景灭，行犹响起。”比照“花非花”，原来白居易所说，与陆机是一个意思，乃至用辞都很相似。白居易之后，晚唐司空图《二十四诗品》“超诣”品：“匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。”可以看作是《花非花》一诗的注释。
