中新社 杨茜
已经出伏，但小黄村落热浪依旧翻涌，蝉鸣声声入耳。再仔细一听，仿照蝉鸣的歌声也从鼓楼下飘出，有侗语唱着“悄悄听我模拟蝉儿鸣，希望大家来和声，虽不似蝉的声音好，生活却让我充满激情……”
鼓楼里唱歌的是小黄村落村落民吴荣德的歌队，他们刚参加完一个侗族大歌比赛回到村落里。午后无事，大家穿着侗族便衣聚在鼓楼下闲聊，听到蝉鸣，开口便唱起了侗族大歌经典曲目《蝉之歌》。
“我们谈天、讲事、迎客、摆桌、用饭、谈情说爱和敬拜，都是用歌来唱。”村落庄里的老人对中新社说，侗族大歌涵盖了侗族人生活的全部内容。
2023年11月，小黄村落举行小黄侗寨原生态千人大歌文化艺术节。(资料图)吴德军 摄
贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县小黄村落是侗族大歌发源地之一，被誉为“侗族大歌之乡”。
侗族大歌有2500多年历史，是一种多声部、无指挥、无伴奏的民间合唱形式，以“众低独高”的复调式多声部合唱为紧张演唱办法。侗族大歌腔调有高有低、有强有弱，时而旷达、时而舒缓。从历史故事到生活礼仪，侗族人以歌代言、以歌传情、以歌记事。
吴荣德说，侗族大歌须要3人以上的歌队才能演唱，每个歌队包括至少一个领唱，一个高音和多少低音。侗族没有自己的笔墨，只能通过口传亲授的办法将侗族大歌代代相传。
在侗寨，上至八九十岁的老人，下至四五岁的孩童，险些大家都会唱歌。约4000人的小黄村落，全村落有不同年事段的歌队百余支，涵盖了超3000人。
到了夏天，村落庄里最热闹的，就数树上的蝉声和水里的蛙声。蒋晗明是村落庄里的孩子。景象酷热，他便到鼓楼旁的长廊乘凉，清闲地晃着脚丫唱着侗族大歌的童谣《田鸡歌》，唱的是模拟田鸡的声音。
蒋晗明的外曾祖母潘查银花听他唱完笑着对说：“他唱得不错。他可是他们歌队的领唱。”
2024年8月，潘查银花给游客先容侗族大歌。(受访者供图)
潘查银花是侗族大歌代表性传承人。“人不唱歌人会老，花不听歌花不开。”81岁的潘查银花笑着说。
侗族人相信，“饭养身，歌养心”。潘查银花向先容，侗族大歌里的内容有模拟自然界里的鸟雀声、蛙声、蝉鸣等声音，用歌声赞颂自然之美，或者表达对爱情的神往，也在纪念先人。
“第一次听《蝉之歌》是在稻田边，几个村落民走着走着就溘然唱起来了，她们的和声会随着身边的流水音调整，在稻田边听着，觉得蝉鸣、鸟声、风声、水声和她们的声音领悟在一起了。”连续5年带着研学团队到小黄村落的罗婷，始终忘不了第一次听侗族大歌时的情景。
罗婷喜好这种声音背后的觉得。她说在侗族大歌里，能感想熏染到情绪的流动和侗族人对生活的热心，体会村落庄里张扬的生命力和朴实的情绪。
3月11日，在广西三江侗族自治县梅林乡，“仲春二”侗族大歌节进行民俗巡游活动。(资料图)吴练勋 摄
2006年，侗族大歌经中国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，联合国教科文组织将其列入人类非物质文化遗产代表作名录。联合国教科文组织给予侗族大歌的评价是：一个民族的声音，一种人类的文化。
“侗族大歌是侗族的一种文化实践，也是这个民族长期处于无字社会的履历总结。”贵州师范大学文学院副院长何嵩昱说：“侗族大歌除了模拟自然，还真实反响了侗民族的生产生活、人际关系，它对生活的真实反响，为‘美’供应了根本。”
自20世纪80年代，侗族大歌唱响法国，第一次跨出国门后，侗族大歌就开始在许多国家的主要舞台上唱响。如今，更多人开始通过不同渠道理解到侗族大歌。
侗族大歌的声音涌如今贵州“村落超”、离贵阳3700公里的内蒙古草原、盛行歌手周深演唱会贵阳站......侗族大歌超过措辞的障碍，带着“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”美誉，通过更多样的形式让人们理解它、感想熏染它、热爱它。(完)
