人生该是追求美的旅程。
静下来，读读诗吧。
【故事】
李世民作为天子，写边塞诗苍茫沉郁，完备没受宫体诗浮艳影响，反而很有建安风骨，曹操余味；
“王杨卢骆”初唐四杰，各有各的风格，相互还稍有些看不惯；
陈子昂，在宫体诗仍旧盛行的初唐就提出了“复古”的想法，力争复现建安风骨；
其余还有杜审言，杜审言是盛唐墨客杜甫的祖父，写诗也很厉害，为人狂的很。临去世前夸口“甚为造化小儿相苦，尚何言?然吾在，久压公等，今且去世，固大慰，但恨不见替人。”
不过，这篇文章的主题并不是他们，而是另一位很有个性的初唐墨客，确切点说，是由南北朝入唐的墨客——王绩。
《唐才子传》这本书中，除各位天子之外，第一位立传的墨客便是王绩，也便是将他定性为唐朝第一位值得记录的墨客了。
这人素有名望，但入唐之后选择了归隐山林；他还和初唐四杰之一王勃有关系，算起来，王勃是他的侄孙子。
下面，我们来看他流传下来51篇诗文中最著名的一首，这首《野望》还入选了《唐诗三百首》，成为近代人学习唐诗的模范之一。
【诗篇】
野望王绩 〔唐代〕东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
【诵析】
实在要我说，这首诗里并没有特殊明显的“唐诗感”，毕竟王绩自己也不是纯纯的唐朝人。之前也是在别人的论文中见到，认为王绩便是历次朝代更迭时都会涌现的“隐士形象”，他代表的是朝代易鼎时归隐山林的一群人，而不是范例的唐朝风格。
这样的不雅观点也有一定道理，诗歌所表达内容便是隐居生活的闲适与孤独。不过，这首诗能够选入《唐诗三百首》为后人所知，自然也有它值得称道的地方，下面我们就来正式看这首诗。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”这句点明了最基本的韶光、地点、心境如何，以及“野望”的立足点：韶光是薄暮，地点是东皋，心境是孤独、无依无靠。
墨客在一个傍晚，暮色微凉时站在东皋的山野上，徘徊不定，不知道自己的归宿在哪里，该去依赖谁。“徙倚”即徘徊意。
“树树皆秋色，山山唯落晖。”这一句重在整体氛围的塑造，是静态的。夕阳带着深红的霞光，照耀在东皋的每一处山野，每一株树木。于是，每一棵树上都熏染了秋色；每一处山川野外都带着落晖的余光。像一幅用了重彩的山水画，也像古画历经千百年后，在本日展现出的古意。
“牧人驱犊返，猎马带禽归。”这一句塑造了山水画中的人物活动，为全体画面增长了生气，也让静态的山水动了起来。牧人带着犊子，迎着夕阳走在山路上，逐步回到村落中；猎人也回来了，骑着马，带着猎物，在村落路上驰骋，接管村落民的夸赞与祝福。这一联的场景是很温暖的，也就与一开始墨客徘徊不定的行止形成了比拟。
有生理落差，也就有了末了一句的抒怀句：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
四处望望，没有什么相识的朋友，我还是连续隐居山林，在谁都不认识我的地方长歌《采薇》，效法先贤活着吧。
伯夷叔齐不食周粟的典故大家该当都很熟习了，这里也被作为隐士的代表。
整首诗读下来，觉得有些像王维“农夫荷锄至，相见语依依”那首诗，同样是隐士，同样是倾慕村落人闲适温暖的生活。
这首诗的风格也与王维相似，平淡、朴素。正如袁行霈师长西席所言，读惯了唐诗的人，大概并不以为这首诗有什么出众的地方，不过便是浩瀚唐诗中很平凡的一首。
但是，如果我们结合诗歌史的顺序，沿着南朝宋齐梁陈一起读下来，我们便会为这首诗中的朴素冲动了。宋齐梁陈是充斥着宫体诗的朝代，像是“浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇”，而王绩这首《野望》，像是“一位荆钗布裙的村落姑”，他的朴素在初唐那个期间，有着分外的魅力。
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编辑 空青
排版 空青
