【康红舒专栏】
做四立老师，育四立学子
原创作者|康红舒（阳光教诲集团 校长）
择要：作甚四立老师？以德立人，以爱立魂，以能立师，以才立学。拥有德、爱、能、才，方为四立老师，也正是这个时期所呼唤的良师。
以德立人，以爱立魂，是师之道；以能立师，以才立学，是师之术，只有道和术深度结合，才是四立老师，才能担教诲之大任，也正是这个时期所亟需的大师长西席。
作甚四立学子？立命、立信、立习、立学，便是对学生做好生命教诲、诚信教诲、习气养成教诲、学习学业教诲。育出四立学子，才是这个时期合格的人才。
立命，立信，是自然生命到精神生命，立习，立学，是成人到成才，只有四者相结合，不断施教，才能培养出精良的人才。但过程中切忌大略浮躁，或者漠而视之、弃之不管。要知道：教诲中百分之一的失落误，常常抵消你百分之九十九的努力。一句话，一个行为，就可能影响孩子的生平。我们在教诲上一定要存心用情用时，由于，我们在做人的奇迹！
关键词：以德立人、以爱立魂、以能立师、以才立学，立命、立信、立习、立学
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”清华大学老校长梅贻琦师长西席这句话道出老师之于学校的主要性。大学如此，中小学亦如此。百年大计，教诲为本，教诲大计，西席为本。西席是立教之本，兴教之源。
同样，学生之于学校亦非常主要。一所学校培养出来的学生的思想、习气、人格、能力直接表示出学校的办学内涵和教诲层次。
毛泽东说：“世间统统事物中,人是第一可宝贵的。”西席和学生便是学校最宝贵的资源。要想办好教诲，办出名校，就必须打造一支构造合理、风致高尚、敬业务实、专业本色高、传授教化有特色的西席团队，培养出人格健全、本色全面、根本踏实、特长突出的莘莘学子。
在此，我谨提出：做四立老师，育四立学子，是办好一所学校的两大支柱。
一、 做四立老师
作甚四立老师？以德立人，以爱立魂，以能立师，以才立学。拥有德、爱、能、才方为四立老师，也正是这个时期所呼唤的良师。
以德立人。
立人先立德，德是师之首。西席是一门分外而神圣的职业，通过教诲来帮助人、唤醒人、塑造人。
一方面西席是学生之典范，学生奉之为模范，会主动自觉不自觉地去模拟和学习；另一方面西席是教诲之主导者，通过自己的人格、言行和知识来培养和润化孩子，对孩子潜移默化。
好的西席会影响帮助孩子的生平，而不好的老师则会侵害乃至毁了孩子的生平。
那作甚师？《礼记》：“师也者，教之以事，而喻德者也”。杨雄：“师者，人之模范也。”今即受过专门教诲和演习的人，并在学校中担当教诲、传授教化事情的人。
那何谓师德？子贡评价孔子说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，役夫既圣矣。”孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”今即西席的职业道德，是西席在日常事情中必须遵守的道德不雅观念、情操品质、行为规范。其内涵为“师爱为魂，学高为师，身正为范。”
而自尧舜起就有敬敷五教，后《孟子》明五伦：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”孔子修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，后南宋朱熹手订《白鹿洞教条》：其别如左：“博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学问思辨四者以是穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事接物，亦各有要。其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”被历代教诲家作为师德信条而奉持不渝。今则以2008年《中小学西席职业道德规范》为要：爱国遵法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终生学习。
那如何以德立人？《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”清代豫南书院：“其一，敦德行以端本原也；其二，勤研讨以践实学也；其三，重师友以求夹持也；其四，谨交游以遵礼法也。
而教诲发展到现在，以德立人也有新的内涵。西席可以从以下八个方面去动手。
一、修身立德。这是西席从教之根本。我们说西席要德才兼备，无才当不好老师，无德不能当老师。诚斯言也。
二、依法执教。现在老师要学习教诲法，知法遵法，要严以律己，廉明从教，不滥施体罚和措辞暴力，更不能以职谋私。
三、敬业爱岗。干一行，爱一行。不断学习，研讨知识业务，提高传授教化技能，把教诲作为自己毕生的奇迹和义务，把名誉视为自己的生命，自己和学校同荣辱，共命运。
四、热爱学生。学生是一个个鲜活的生命个体，关乎孩子的生平，家庭的全部，民族的未来。我们要小心呵护，至心关爱，全心陪伴，存心造就。
五、为人师表。“西席的话是感化受教诲者心灵的工具。”老师一言一行，都是学生的模范，以是西席要以身作则，言传身教。师垂典则，范示垂伦。
六、严谨治学。西席要不断研讨，探求新知，做到求真务实，细致授学，诲人不倦。
七、联络协作。教诲传授教化事情是须要老师之间信赖、沟通、协作完成的，以是要融入集体之中，彼此联络，相互合营，才能做好事情，心情愉悦。
八、尊重家长。家庭、学校、社会决定孩子的教诲。家庭是学生第一校园，家长是学生第一老师。老师要与家长紧密合营，积极理解孩子，听取见地，与家庭形成教诲协力，方能及时施肥、浇水、打枝或除害。
雅斯贝尔斯说，教诲实质上意味着一棵树摇动另一颗树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。对付学生，西席的人格、德行、品行是任何力量都不能替代的阳光、空气和水。
以爱立魂。
苏霍姆林斯基说：“没有爱,就没有教诲。”鲁迅说：“教诲根植于爱。”爱是教诲的灵魂，只有融入了爱的教诲才是真正的教诲。
那作甚师爱？龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”李商隐：“春蚕到去世丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”有人说师爱是永不干枯的心泉，有人说师爱是永久通亮的光辉。这都是对师爱很好的诠释和比喻。师爱便是对教诲的爱，对传授教化的爱，对学生的爱，自然自觉的爱；是一种博爱，一种深爱，是一种耐心，一种原谅心，一种决心，一种任务心；简言之，便是日常对学生计眷关心的点滴，是关键时候对学生的守护。
唯有这种大爱，才能以爱育爱，才能做大教诲。
孔子对三千弟子有教无类，因材施教；荀子传五经给八大弟子；朱熹之于蔡元定，亦师亦友，悬灯相望，坐榻论道。古之大师，都是胸有大爱，广收徒弟，桃李天下，自成一家。近代蔡元培：“席卷大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。”陶行知：“教诲为公，以达天下为公。”“捧着一颗心来，不带半根草去。”教诲之光，烛照穷愚。
现在，师爱越来越被淡化乃至排斥了，在越来越精细的利己主义时期，老师也被利化而同流了。不少老师把教诲事情当作一种谋生手段，对传授教化搪塞差事，对学生冷漠以待。而在教诲外去费尽心机谋第二职业有之，上课不负责下课哀求学生补课收费有之，对学生不关心打骂有之，向家长索要礼财有之，如今，西席，竟然成了不少家长疑惑乃至声讨的一种职业，这是教诲之悲哀，还是民族之悲哀？
虽然，依然有很多热爱教诲、执着教诲、心系教诲关乎民族和国家千秋的人，不计个人短长得失落。严谨治学有之，齐心专心扑在学生身上有之，责任给学生补习有之，自己拿钱帮助孩子读书有之，到边远地方支教有之，为教诲呼吁有之。他们，是有真正师者之风，是教诲的一股清流，是在中国教诲路上手执火把的前行者。
那如何以爱立魂？西席可从以下六个方面去动手。
一、尊重。学生是一个个独立的个体，有着自己不同的经历、性情和思想，一样须要尊重。要做学生的老师，先做学生的学生，蹲下身体来，平等对待孩子们。尊重，是良好师生关系的开始。
二、关爱。爱满天下，爱是教诲的根本，爱也是打开学生心门的万能钥匙。先理解，再关爱。从日常的点滴入手，从发生的事情入手，动之以情，晓之以理，导之以行。关爱，是教诲的不二法门。
三、公正。公正便是平等对待，等量齐观，公正便是客不雅观评价，赏罚分明。面对不同的学生，成绩好的，成绩差的，表现乖巧的，表现顽劣的，都要公正公道。由于它是一架衡量西席行为的天平，也是学生信赖西席的根本。
四、宽容。宽容是西席一种肚量胸襟，也是一种教诲的艺术。学生是受教诲者，好玩好动乃至不守常规是天性。我们在教诲孩子的时候，不能大略粗暴，要能精确对待孩子的个性缺陷，要能容错，学会宽容。从而施以情理，给孩子改错的机会，同时也让学生在情绪上体验宽容。
五、共情。共情便是同感，同理心。亚瑟·乔拉米卡利说过：“情绪上的被理解绝对更能给人安慰，比任何措辞都有用。”西席碰着学生问题时，要设身处地站在对方角度和处境，先安抚，等学生沉着下来后再谛听，然后办理。共情，是建立师生情绪和信赖的桥梁。
六、玉成。教诲的终极目的是玉成学生。正如拍浮玉成了菲尔普斯，钢琴玉成了朗朗，演戏玉成了周星驰，不然，他们大概便是残障，自闭儿。西席要在每一个教诲细节中创造孩子的闪光点，点燃它，唤醒它，不断地去玉成学生。这也是西席最大的代价和意义所在。
西席，是在学生内心播种，是在雕琢生命，是在塑造精神和灵魂，意义远大，关乎兴衰。而师爱，是唯一良方，是破解密码，以爱育爱，以爱立魂！
以能立师。
能力是一个人最大的成本。师能，便是西席的传授教化水平、驾驭教室的能力、制作课件和利用仪具的技能。包括措辞、肢体表达、管控教室、设置情境、设计活动、实验操作、利用多媒体和传授教化工具等。
要想站稳教室、站好教室、站亮教室，当好一名老师，就必须要节制和提高这些传授教化和管理技能。
如果你连教室都管理不好，知识也表达不出来，那就不可能在讲台上立足，更不可能当好一名老师。
那如何以能立师？西席可以从以下六个方面去动手。
一、练好西席基本功：粉笔字、硬笔字、普通话。二字一画是西席传统的必备素养。现在由于多媒体技能的广泛运用，很多年轻西席越来越不重视字的书写了，连汉字都写不好了。任何时候，电脑书写都无法代替西席的书写示范；一手流利俊秀的字体，是老师的个性署名；一口流利的普通话，是老师的一张名片。以是要当老师，先要练好粉笔字、硬笔字和普通话。
二、学习新教诲理念和哀求。二十一世纪的西席要与时俱进，时期在提高，教诲势必要改革。我们要在继续好的教诲根本上，不断学习新的教诲理念，熟习新课标，灵巧利用和处理教材（课文和例题只是例子），紧密联系生活。学会制作课件，利用多媒体和网络传授教化。同时要有大教诲思想，实施跨学科领悟传授教化。
三、学会传授教化设计。传授教化设计是传授教化理论和传授教化实践的桥梁，是西席上课前必须做好的作战图。年轻西席要向老西席和名师学习，根据课标的哀求和传授教化工具的特点，设计传授教化案。一样平常包括传授教化目标、传授教化方法、传授教化步骤和韶光分配。好的传授教化设计才能更好地传授知识，吸引学生。
四、学习传授教化基本技能。教室管理，措辞的表达，相机勾引，板书都是西席的基本技能，也是决定西席能否当好老师或者当老师的先决条件，是须要不断学习和提升的。
五、学会利用传授教化仪器和教具。不同学科的西席，要学会利用本学科的传授教化仪器和教具，做好演示，并组织学生进行实验操作。
六、打造良好师生关系。教诲学首先是关系学，而西席是师生关系的主导者，西席要故意愿并通过一些办法，形成良好的师生关系，这是进行教诲传授教化的根本。
一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，由于它相信不是树枝，而是它自己的翅膀。传授教化技能便是西席的翅膀，没有翅膀，知识也只能局囿在西席的方寸肚子里，不能把学生带到广袤的天空。
以才立学。
“才”指的是专业的学科知识、专业知识之外广博的学识和才艺，是综合本色。要给学生一碗水，自己要有一江活水，便是形容西席要有渊博的知识。
古之师长西席，大多生平好学，满腹经纶。被誉为“万世之师表”的孔子，自幼好学，“每事问”，“多闻”、“多见”。生平奉“学而不厌、诲人不倦”为座右铭。“儒学宗师”董仲舒曾“三年不窥园”，如痴如愚。理学大师”朱熹，常常夜读，“穷究到明”。此三位名师，都是学识渊博、好学不倦的治学模范。
韩愈：“师者，以是传道、授业、解惑也。”当代的西席，对知识的容量哀求更高，不仅要有专业的学科知识，还要有广博的跨科知识。如语文西席在讲唐诗宋词时，要有些历史知识，理解当时的时期背景；历史西席在讲郑和下泰西时，要有些天文地理知识，理解沿途的景象和地形；化学西席在讲化学反应时，要懂得化学变革会带来有些物理反应等。
那如何以才立学？西席可以从以下六个方面去动手。
一、要形成学科专业知识系统。不管哪个学段的西席，都要负责研讨教材，系统梳理知识，先形成知识框架，再形成系统知识链。这样，才能逐渐形成学科素养，明确传授教化培养方向，传授教化起来就能化难为易、化繁为简、深入浅出了。
二、理解所传授教化段的跨学科知识。现在的课程改革哀求西席从单一型走向综合型，课程也走向多学科或跨学科课程。一个知识主题干系联不同学科，而西席就要学习和理解这个知识干系学科的内容，才能更准确全面系统地讲解和传授。
三、修习才艺。现在的西席不再是戴着眼镜、一脸严整的先生长西席，学生喜好和欢迎的是诙谐风趣、博学多识且有才艺的老师。以是西席要从自己出发，修一门才艺，琴、棋、书、画、唱、舞等，既能丰富生活，又能形本钱身的传授教化特色。教诲，是一门引领人的事情，有了才艺就有了魅力，就更能吸引学生。西席把才艺融入到传授教化和教诲中，去传染学生，通报学生，教诲就会开出别样的花朵。
四、进行一项传授教化课题研究。西席要从履历型向科研型转变，要以科研的思路去重新核阅传授教化过程和方法，创造问题，思考问题，形成办理问题的策略，并在传授教化实践中去考验和完善。以是西席要积极去做教诲课题研究，对自己的发展成型会有质的提升。
五、出好模块考试试卷。这是新课改的哀求。西席要研讨一本书，对这一模块的知识点和哀求很熟习，理解重点和难点，才能出好模块考试试卷，这是一样平常西席成为骨干西席的一道关卡。
六、带好学科教研团队。当积淀发展到一定时候，要勇挑重担，做学科带头人，带好学科团队。在充分理解每一位学科老师的根本上，精心策划，引领教研方向，办理传授教化中的实际问题、研讨教诲中的新理论、磋商高效传授教化，为老师做好辅导和做事。
虞世南《蝉》：“居年夜声自远，非是藉秋风。”以才立学，才是真老师。
以德立人，以爱立魂，是师之道；以能立师，以才立学，是师之术，只有道和术深度结合，才是四立老师，才能担教诲之大任，也正是这个时期所亟需的大师长西席。
二、育四立学子
作甚四立学子？立命、立信、立习、立学，便是对学生做好生命教诲、诚信教诲、习气养成教诲、学习学业教诲。育出四立学子，才是这个时期合格的人才。
立命。
即生命教诲。生命教诲是帮助孩子认识生命、珍惜生命、敬畏生命、提升生命的教诲活动。
人生三大问题：人从哪里来，为什么而活，要到哪里去？孩子们都有“我是从哪里来的”的疑问，我们不能大略回答是从妈妈肚子里出来的，那样孩子会有更多的问题。以是我们给孩子们上的第一课就该当是生命教诲。让孩子知道“我是从哪里来”，如何保护好生命，进而理解生命的意义，并如何去提升生命。
古有女娲造人的传说，伏羲氏《易》中说乾生万物，坤滋万物。儒家代表曾子指出阴阳的精气构成万物的本原，人是“阴阳之精也。”东汉彭祖阐明道：“精液、精血、灵魂谓之三元，精液源于父，精血源于母，灵魂源于神。”在古代，中国对生命的研究不仅有物质的元素，而且有精神的元素。
现在研究，生命便是指生物生存，指生物体所具有的存在和活动的能力。而人是从几百万年前的古猿在长期生活、捕猎、劳作过程中逐步蜕变而来。中国创造的最早人类是四川龙骨坡的“巫隐士”，大约距今二百万年。云南元谋人距今170万年，陕西蓝田人距今60万年。
那么现在的人的生命是怎么来的，我们该当怎么去对待，便是如何“立命”的话题，可以从以下四个方面去动手。
一、认识生命。人的生命便是精子和卵子结合为受精卵，然后在母体子宫里着床，经由十月怀胎，繁育成人形后降生来到这个天下。它由生理、生理和灵性三个成分构成。然后由父母长辈养育不断终年夜（身体），并接管知识、环境和人生不雅观的教诲和影响（素养）。
二、珍惜生命。人的生命只有一次，生命是非常短暂和薄弱的，我们要倍加珍惜。人生如白驹过隙，我们要珍惜生命的每一天。如何珍惜呢？第一，要阔别危险。不要到危险地带的场所玩耍，更不要与社会闲杂职员打仗；第二，要遵守交规和活动规则。出行一定要遵守交通规则，参加各种活动也要遵守规约，才不会有意外发生；第三，要学会一些自救知识。在面对自然磨难和意外时，要懂得一些自救知识。如面对火情、水灾等，要知道如何保护、疏散和逃离。
同时，我们要懂得：生命不仅是呱呱坠地的一声呜咽，还有母亲怀胎十月的艰辛，和父母从小到大的抚养和陪护。生命不仅属于你也属于爱你的每一个人。以是无论风雨，我们都要学会倔强，逐步终年夜，不管碰着什么挫折，我们要着眼天下和未来，相信人生没有什么过不去的沟坎。
珍惜生命，热爱生活，阳光面对，俏美人生。
三、敬畏生命。生命，那是自然交付给人类去雕琢的宝石。每个生命都不是一个孤岛，都是息息相关的，宇宙苍生都是一个整体。如果人类肆意残害生命，终极毁坏全体生态和生物链，人类也将会孤绝。
如何敬畏呢？一要敬畏自然。天地自然是博大深邃的，统统有它运转的规律。在自然面前，人是极其微小的。我们要知敬畏；二要敬畏万物。每一个生命体都是这个宇宙中的一分子，都在努力成长，成为它自己。我们要与它们和谐共生；三要敬畏他人。我们与他人共同生活在这个天下，都是一样的生命个体，要学会欣赏他人，敬畏他人，社会才会真正和谐，天下才会安宁太平。
敬畏自然，敬畏生命，敬畏他人，就能与天地和，与自然万物和，与自己和。我们既要悦纳自己，接管不完美的自己，同时也要尊重和关怀他人，宽容不一样的生命个体，敬生共生。
三、提升生命。这是人为什么而活的话题。人来到世上不但是为了吃喝拉撒，而该当努力让自己变得更好，去创造更加美好的生活，去影响更多的人。
屈原：“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索。”孔子：“朝闻道，夕去世可矣。”周恩来：“为中华之崛起而读书。”孙中山：“天下为公。”
这些名人伟人都是为一种追求、一种义务而努力前行，活成生命中的一道光。
如何提升生命呢？一要珍惜韶光，不断学习，努力提升自己的能力；二要多看名人传记，多关心民情国事，修炼自己积极的人生代价不雅观；三、脚踏实地，先从日常点滴做起，努力造诣一番奇迹；四、在奇迹成功后，要心系社会，多参与帮助他人、影响他人的奇迹，做一个乐于奉献的人。这就从物质生命上升到精神和灵魂生命境界了。
生命本是一个过程，既是从出生到成长再到去世亡，也是从生存到生活再到生命，更是从外求到内修再到自由的过程。通过生命教诲，让每一个学生都能找到自己，成为“我自己”，觉醒生命意识，自傲、阳光、乐不雅观、自强，终极实现自己的人生代价。学校要开展生命教诲主题的专项活动和教诲，并在学科传授教化中不断渗透，让孩子的生命开出俏丽的花朵。
立信。
便是诚信教诲，信便是老实取信。墨子：“言不信者，行不果。”孔子：“言必诚信，行必忠正。”诚信是人的立身之本。有了诚信，才会修德行，才会有任务心，才能在发展的路上做对的人，做对的事，将来成为能成大事的人。
立人先立德，立德信为首。
汉张良年轻取信而得《太公兵法》，孟信诚信不卖病牛被封官，宋濂守诺而借书，而三次“狼来了”失落信终招祸。我们的先人特殊重视诚信，一言九鼎、抱诚守真、诚至金开，至今还是嘉话，而出尔反尔、出尔反尔、背信弃义则让人远而避之。
那如何立信？可以从以下五个方面动手。
一、树立诚信不雅观念。在学校德育中，要故意识地开展诚信教诲。先开展以诚信为主题的班会活动，学故事，讲诚信。西席可以讲古人季布一诺千金、今人周恩来恪守信用，外国里根少年时赔偿玻璃的故事不雅观念，树立诚信不雅观念。接着可以用黑板报、国旗下讲话、每周集训进行诚信宣扬，形成诚信导向。
二、言传身教。学校领导和西席要主动以身示范，说话算数。可以设计一些孩子达标的褒奖，如孩子达成，就立即予以褒奖，这便是一种诚信的教诲。同时要相信孩子，更要教诲孩子在面对缺点的时候要敢于承认缺点，并承担后果。由于孩子不可能不犯缺点，而是要敢于面对，而不是当缺点发生后，再去粉饰，这便是错上加错。这是学校要进行的另一种诚信教诲。
三、学科渗透诚信教诲。教室是德育的主阵地，教材是现成的诚信教诲范例。我们要发挥教室教诲的浸染，通过教材紧密联系生活和实际，契入老实取信的教诲，寓教诲于教室，寄诚信于传授教化。如寓言《狼来了》揭示失落信的危害，《信客》表达出诚信无私的美德。
四、建立诚信制度，明确哀求。学校要建立制度，对诚信进行明确哀求，并且要规范言行，实施赏罚，及时评价，应时勾引，把诚信教诲落实在学生的日常学习和生活中。
五、榜样引领。在学校诚信教诲的事情中，不断创造正面范例，树立诚信斥候，让大家向他们学习，争做诚信之人。这样，诚信教诲就会在学生的内心种下春的种子。
信为人之本，是做人的基本准则。在学校做一个诚信学生，在家做个诚信孩子，在社会做个诚信公民。如果一个人塑造了诚信品质，他本身便是一张诚信品牌。这样，他就会赢得大家的信赖，也会交到很多至心朋友，在困难时就会有人帮助，在事情时就有更多的互助机会。而那些无信之人可能会得到面前一时之利，但终极会被大家鄙弃而失落败。
一句话，诚信便是口碑，诚信的人更随意马虎得到成功。
立习。
便是习气养成教诲。教诲便是培养好习气，“习气养得好，终生受其益；习气养不好，终生受其累。”
《礼记》：“少若本钱性，习气之为常。”《三字经》：“人之初，性本善。性附近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”《颜氏家训》：“人生小幼，精神专利，长成已后，思考散逸；固须早教，勿失落机也。”古人早就指出了习气养成的主要性和该当从小抓起的道理。
孔子不耻下问终成至圣，王羲之墨池练字臻于书圣，孟母断机匆匆亚圣，项羽骄慢自大而失落天下，张飞暴躁而失落命，方仲永弃学而泯然众人。
可见，习气养成教诲在学校中的主要性和必要性。大教诲家叶圣陶说：“教诲是什么？从单方面讲，只须一句话，便是要养成良好的习气。”马慧连：“孩子成功的教诲都是从好习气培养开始的。”
那如何立习？可从以下五个方面去动手。
一、行为习气。播种一个行为，收成一个习气；播种一个习气，收成一个性情，播种一个性情，收成一个命运。学校可以在开学一周进行坐、立、行专项规范演习。坐：头摆正，肩放平，背挺直，脚落地；立：眼看前、手贴腰、身笔直、脚并齐；走：靠右走、眼望前、手匀摆、脚匀步。经由演习，可以培养出孩子的素养和精神风貌。在此根本上，进行学生日常礼仪的规范和教诲，一定会有奏效。
二、学习习气。一个孩子的成绩20%来自智力，80%来自于非智力成分，说的紧张便是学习习气。西席要重视和培养学生的学习习气，从细节入手，从过程入手。培养学生自主预习、负责听讲、积极思考、主动发言、勤作条记、独立作业、课后总结、互助学习、纠错订正、规范格式、端正写字的好习气，不断辅导，一贯强调，及时评价，让学生不断并积极去养成良好的学习习气。
三、措辞习气。现在很多家长和西席不太重视，而在古代从小就严格教诲的。《弟子规》：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿
四、生活习气。《弟子规》：“晨必盥，兼漱口。”“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”《童蒙须知》：“凡著衣服，必先提整衿领，结两袵纽带。”“凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。”古人非常重视幼仪教诲。教诲首先便是要培养生活能力。学校特殊是投止制学校更要加强生活习气教诲和演习，从起床、叠被、洗漱、摆放、卫生、就餐、洗衣、整理、就寝各个方面进行细化哀求，耐心辅导，不断规范，个人量化评比，就能培养出生活自理、仪容得体、演习有素、乐不雅观自傲的孩子。
五、公共习气。一个人的行为便是内心天下的一壁镜子。一个人的素养就看他（她）在公共场所的表现，一群人的表现就代表一个民族的本色。常常看到国外旅游景点专门用中文书写：“不要大声喧哗。”“不要乱丢乱扔。”不禁令人汗颜。我们要教诲孩子特殊要把稳公共习气，在公共场所不要大声讲话、不插队、不乱扔垃圾、不当众擦鼻涕、打哈欠、拭眼屎、剔牙、抠鼻孔、对人礼貌用语、上厕所要冲干净、利用公共物品要想到下一个人等等，如果家庭和学校从小有这方面的教诲，我们未来的国民本色将会大有改不雅观。
习气是教诲的灵魂。教诲的伟大之处就在于不断地通过细节去培养孩子的习气，点化孩子的心境，塑造孩子的灵魂。培养了孩子的好习气，就培养了孩子良好的生平。
教诲从立习始。
立学。
便是发奋读书，造诣学业。“人生百年，立于幼学。”欧阳修：“立身以立学为先，立学以读书为本。”颜真卿：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”苏轼：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”想要学有所成，必须刻苦读书，古今如此。
古有孙敬头上吊，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪，近有鲁迅冬天嚼辣椒，王亚南睡三脚床，陶行知抄书，而当代清北学子大家都是刻苦学习的范例。
那如何立学？可以从以下四个方面动手。
一、 立志成才。要培养孩子早立志，立大志，“少年苦处当拿云。”宋柳开自小以韩愈为奋斗榜样，苏轼从小向东汉范滂学习。作为读书人，就该当树立民气抱负，下定决心，矢志求学，方可不荒费光阴，造诣一番学业。
学校和老师要利用名人故事帮助孩子找到自己的偶像，立下读书志向，越早越好。
二、订立学习目标。学习一定要订立目标，一个是近期目标，如下个月月考成绩；一个是长远目标，准期末成绩或毕业成绩；一个是竞争目标，找一个与自己差不多的或强一点的同学，与之竞争，看谁下次能考得更好。
目标越清晰，学习动力就越强。
三、节制学习方法。学习是有方法的。方法不对，事倍功半。“工欲善其事，必先利其器。”不同学科有不同学科的学习方法，预习、上课、复习都有不同的方法。西席要教授学生学习的方法，如提高学习力、康奈尔条记法、白鹤报恩影象法、思维导图和费曼学习法，都是很好的学习方法。只有节制方法，学生学起来才会得心应手，才能节省韶光并提高效率。这样也会增强孩子的自傲心和学习兴趣。
四、坚持不懈。《劝学》：“学不可以已。”学习是个长期而漫长的过程，九层之台,起于累土，合抱之木,生于毫末，不可半途而废，否则就如“行百者半九十”。“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有保持不懈之志。”坚持是学习成功的不二法门。
立学是教诲的终端目的，学校和西席要有立人立才意识（这里有很主要的一点，学校除了重视文化知识课程外，一定要重视体音美课程并深入开拓，一是可以强健体魄，培养情操，让孩子生平受益；二是可以开拓孩子的特长，给孩子供应其余一条适宜他们自己的教诲之路。），鼓励孩子，帮助孩子，创造孩子，教诲孩子，玉成孩子。
立命，立信，是自然生命到精神生命，立习，立学，是成人到成才，只有四者相结合，不断施教，才能培养出精良的人才。但过程中切忌大略浮躁，或者漠而视之、弃之不管。要知道：教诲中百分之一的失落误，常常抵消你百分之九十九的努力。一句话，一个行为，就可能影响孩子的生平。我们在教诲上一定要存心用情用时，由于，我们在做人的奇迹！
做四立老师，育四立学子，是当前学校急迫须要实行的人才教诲。
参考文献：《中国古代对师德的哀求》、《易》、《弟子规》
作者简介：康红舒（1974——），男，汉，本科，副高，阳光教诲集团，校长。研究方向：教诲管理。
（本文为康红舒校长原创投稿）
