《文心雕龙》是南北朝期间文学理论家刘勰所创作的一部文学理论专著，此书以孔子美学思想为根本，道家思想为本源，儒家中庸思想贯穿全书为基调，阐述文学作品的详细创作的才与思，情与志，风与骨，隐与秀等等技巧，此书摒弃了经学著作中的很多抽象说教，多用真知灼引的唯物主义的思想来表达自己的文学不雅观，见地精辟风格独具，同时也批驳一些浮于形式的文学类作品，此书在我国批驳文学理论史上也有不可撼动的地位。另一方面书中主见图新求变，文学作品也要不断创新与变革才能产出符合时期的佳作。
名句集锦1.登山则情满于山，不雅观海则意溢于海。——《文心雕龙》释义:登上高山就要有寄情于高山的情怀，瞥见大海则要生出如大海般开阔的心胸。解释做什么就要专心与什么，在哪里感情就要寄托在哪里。
2.意翻空而易奇，言征实而言巧。——《文心雕龙》释义:在写作当中要想表现奇特就须要一些夸年夜的表达办法，但假如写很务实的内容则不要用太多巧语润色。
3.善为文者，富于万篇，贫于一字。——《文心雕龙》释义:长于舞文弄墨之人，其才思可以写万篇文章而不枯竭，却常常在推敲一字之上而不知如何取舍。
释义:庶民百姓都有自己的良知与道德判断，想要靠壅塞他们的嘴来减少批评声音那是于事无补的。涌现缺点接管批评并且改正才是精确的做法。
5.酌奇而不失落其真，玩华而不坠实在。——《文心雕龙》释义:选择奇伟的内容不要扭曲修改他的精髓，选择华美而又幽美的内容而不能伤到实在质。比喻，华美的东西都为点缀，真正的内容精髓才是最主要的。
6.谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。——《文心雕龙》释义:描写到欢快字字句句都透露着欢笑，说到悲哀字里行间也浸润着悲怆。比喻，在特定的环境下就要遵照其形态实质，才不会显得突兀。
7.操千曲而后晓声，不雅观千剑而后识器——《文心雕龙》释义:演奏过上千首乐曲，才能精通音律，见识过千余把宝剑，才能判断兵器的利害。比喻，不论何事功到自然成。
8.逍遥以针劳，谈笑以药倦。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。针劳：诊治劳累。药倦：医治疲倦。这两句大意是：通过安闲清闲来肃清劳累，通过发言谈笑去医治疲倦。人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。使身体自由清闲，无拘无束，与人谈天说地，神色愉快，这种积极安歇，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然肃清。这两句可用以辅导人们肃清疲倦。
9.缀文者情动而辞发，不雅观文者披文以入情。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。缀文者：指作者。不雅观文者：指读者。披文：阅读、剖析文章。入情：进入作品规定的情景中，指被打动。这两句大意是作者只有当感情奔驰涌动时，才能文思如泉，利用笔墨形成作品；读者只有负责阅读、仔细剖析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完全过程，并强调了真情实感对付作品的主要性。可供引用论述或解释只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐烦懑时，才能写出好作品，打动读者的心灵。如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么纵然勉强成文，也不会具有传染力。
10.改章难于造篇，易字艰于代句。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。章：章节。易：变换。代：取代。这两句大意是：修正章节比童写一篇文章更困难，改换一个字比取代一句话还艰巨。修正文章，既要保持原作的内容风格，又要千锤百炼，精益求精，确实是十分艰巨时。有时为了修正一个字、一句话，付出的劳动地重写一篇文章还多。可引用用以反响修正文章的艰巨。
11.权衡损益，推敲浓淡，芟繁剪秽，弛于包袱。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。权衡：衡量。掼益：减少增加。推敲：考虑。芟(shān山)：腿除。弛、：解除。这几句大意是：衡量笔墨哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻包袱，避免冗长累敷。～几句见告戎们：文章写成后，要反复修正，去粗存精，删繁就简，务使笔墨精练，中央突出，这是创作的履历之谈，值得记取。粗率的急就之作，是很难取获胜利的。
12.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。疏：粗蔬，指文意联系失慎密，中间有多余的、无关宏旨的语。这两句大意是：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以减少的字，才知道其精密。古人云，“文不惮改”，而在修正时，要把稳尽可能地去掉那些多余的或可有可无的字句，这样，文章才会精练周详。这几句可供论述文章删削的基车原则时引用。
13.意少一字则义阙，句长一言则辞妨。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·布告》。孵(quē缺)：欠缺。这两句大意是少一个字意义就不完全，多一句话辞采就受妨害。文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。炼字斟句如能达到述个水平，文章的措辞笔墨就无可再改了。
14.俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。俪：对偶。采：辞采。百字：五言诗二十句，指全篇。这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画描述，在用辞上一定尽力哀求新颖。《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见地。～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继续又有改造。特殊是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了范例的概括，因此常被人们征引。
15.物色尽而情有采。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。物色：景物。本句大意是：景物描写得十分详尽而感情的抒发回蕴藉有余。我国古代抒怀的诗文作品，历来讲究即景抒怀，情景交融。同时坯大都把稳写景时穷形尽相，务求充分，而抒怀则蕴藉蕴藉，作到“含不尽之见地于言外”。这句可供引用论述作品中情与景的关系，也可用以表现丰富而蕴藉的辞采。
16.以少总多，情貌无遗。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。少：指措辞简练。总：总括。这两句大意是：用简清的措辞概括丰富的内容，把事物的情态式样表现无遗。这两句的原义是赞颂《诗经》的措辞虽极其简练，却具有根强的表现力的。在这两句之前，作昔还举了很多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。”这里的“灼灼”、“依依”、。喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之式样，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。现在可引用～以解释文学作品言简意骸的主要性，或用于赞颂某些作品的言约义丰。
17.晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。隐：指蕴藉。秀：指精警。这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是蕴藉；用雕琢去求工巧，虽然华美却不是精彩。文章如果故作博识，写得人们读都读不懂，恰好解释它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华美却决不精辟，只能是华而不实之作。可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。
18.夸而有节，饰而不诬。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。夸：夸年夜。节：节制。饰：润色。诬：捏造事实，无中生有。这两句大意是：夸年夜而有分寸，润色而不捏造。夸饰(或称夸年夜)是一种修辞方法，指用浮夸的字句来形容事物，以启示读者的想象力，增强文辞的表现功能。但夸年夜和润色都必须适度，如果过了头，反会使人感到荒诞虚假，厥后果就揠苗助长了。
19.文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。辨：道理明晰。事：指文章中所阐述的道理和列举的事实。核：准确。这几句大意是：文章以说理明晰、行文简洁为高，不以冗长繁复为巧；文中所阐述的道理或列举的事实以明白准确为要，不以艰深隐晦、难于理解为奇。这几句是针对议论文而言的，议论文都是阐述某种不雅观点息争释某些道理的，因此，首先在内容上该当不雅观点明确，道理清晰，而且作为论据所列举的事实要准确翔实，使读者易于接管。其次在写法上要把稳行文简洁明了，既不能冗长繁复，使自己的不雅观点反而隐而不彰，又不能一味地追求艰探隐晦，难于为人们所理解。本名句可供解释议论文的创作原则时引用。
20.论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。论：此处是写的意思。循声：顺着声音。貌：样子，此指山水的描述．节候：节令物候。披文：阅读文辞。见时：感想熏染到季候的特点。这几句大意是：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时彷佛可以感想熏染到所写季候的寒暖特点。这几句可供引用论述在创作写景状物的篇章时，要尽可能地描写得细致准确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。也可引用形容某些作品描写精彩，生动真切。
21.篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。彪炳：文采抖擞。疵(Cī雌)：缺陷，毛病。明靡：明白细腻。玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺陷。清英：清新英挺。这几句大意是：一篇文章文采抖擞，是由于章节没出缺点；章节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是由于笔墨没有虚妄。刘勰认为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽略，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。
22.搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。 文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。搜：搜集，寻求。裁：剪裁，比喻写文章时对材料的取舍安排。这两句大意是：搜集句子时切忌颠倒，剪裁章节时贵在顺序。忌颠倒和贵顺序是一个意思，都是说写文章时要文理畅通，脉络分明，层次清晰，无论是集句成章还是积章成篇，都不能颠三倒四，颠三倒四，缺少逻辑性，使读者不知所云。这是创作的履历之谈，谋篇布局时该当牢记。
23.启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。启行：原义是动身，出发，这里指文章的开头。逆萌：预先发轫。绝笔之言：指文章的结尾。追腠(yīng硬)：追继，承接。这几句大意是：文章的开头话中，就该当预先稍稍显露出文章中央部分的意思；文章结尾处的措辞，也要能承接照料前面中央部分的主旨。这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不断、前后呼应的主要性。可供引用论述作者在构思时应把稳文章首尾照料，一气呵成。
24.义贵滑腻调皮，辞忌枝碎。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。义：道理。滑腻调皮：圆熟通达，指既合乎常道，又能自作掩饰。辞：文辞，措辞。枝碎：支离破碎，指措辞枝蔓横生，细碎繁杂，不能环绕中央，简明扼要。这两句大意是：文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接管；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，分开中央。写文章如果总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能自作掩饰，自然很难有说服力。而道理虽精确，但措辞繁复繁杂，散漫不着边际，也难算好文章。因此作者就内容和措辞两方面强调“～”。可供解释写作议论文应把稳的事变时引用，当然也可用于解释其它散文的创作方法。
25.屈平以是能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。屈平：屈原。洞监：明察，深入地理解。风骚：原指《诗经》、《楚辞》，这里泛指诗赋等文学作品。抑：或者，大概。这两句大意是：屈原之以是能深入地领悟诗赋等表情达意的功能，写出那么好的作品来，或许是江山对他有所帮助吧！
楚国名山大川的壮丽风光开阔了屈原的眼界，熏陶了屈原的情操，唤起了他对乡士的热爱，因而他的所有作品中，险些都渗透着对祖国的深情,历来被誉为伟大的爱国主义墨客。作者看到了这一点，以是说～。本名句可用于解释山水风光、自然景物时作家创作的主要浸染。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。采：文采。“繁采”指词华富丽而繁多。味：体会，玩味。这两句大意是：富丽的词华过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来一定生厌。在文学创作中，形式要为内容做事，缺少真情实感、一味堆砌辞藻的作品，每每没有长久的生命力。可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术传染力时引用。
27.为情而造文。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。造文：作文。本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的措辞，说出了“情”与“文”的精确关系。人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用措辞笔墨表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，一定苍白无力。清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。～可供引用强调真情实感对付文学创作的主要性。
28.义典则弘，文约为美。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。义：道理。典：明白精确，合乎常情。弘(hōng红)：大，此指雄辩，有传染力。约：简练。这两句大意是：道理精确，合乎常情，文章才有分景，能说服人；文辞简洁精练，才显得幽美。在原书中，这两句是阐述铭箴文(类似本日的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的，这种文体不仅辞约义丰，而且对位工致，因此幽美而易于记诵。本名句意思与“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)附近，可供引用解释一样平常议论文的写作方法。
29.志足而言文，情信而辞巧。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。志：思想。言：措辞。文：文采。信：真实。辞：文辞。巧：美好。这两句大意是：思想内容要充足，措辞要有文采，感情要真实，文辞也要美好。这是强调写作应该遵照的基本原则，即内容与形式的完美统一。干巴巴的措辞，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动动听的文章，纵然有美好的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难打动人心，传染读者。
30.寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》，吐纳：偏义复词，指吐，发出。眉睫（jié节)：眼毛，指面前。这几句大意是：(创作活动进入艺术构思时，想象飞行得很远)默默地聚精会神地思考，思绪可上接千年前的生活；悄然迁徙改变眼神，视线彷佛看副万里外的景物；吟咏之间，发出了珠圆玉润的声音；凝思之际，面前就呈现出风云变幻的景象。这几句讲创作构思时，想象可以不受时空的限定，飞越千载，神游万里，任意翱翔，随心驰骋。想象飞腾起来了，各种动机会随之而来，这时就会涌现文思泉涌的征象。
31.意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。意得：指文思呈现。命笔：执笔写作。理伏：指文思壅塞。投笔：掷笔。卷：收。这两句大意是：文思呈现就伸展情怀执笔书写，文思阻薯就收起情思放下笔来。要写出好的作品，不仅要有创作的欲望，更须要有灵感，有冲动。光凭冥思苦想，是写不出好文章的。以是刘勰主见文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。这种见地是可取的。
32.情往似赠，兴来如答。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。这两句大意是：把感情倾注于客不雅观景物就像赠与一样，客不雅观景物触发的意兴就像酬答一样。这里说的是创作过程中主不雅观与客不雅观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛不雅观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，得到了刨作的题材，写出了情景交融的作品。作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。
33.箴者，以是攻疾防患，喻针石也。 文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。箴(zhēn珍)：古代的一种文体，以规劝告诫为主。攻：占领，这里有治疗的意思。针石：古时治病的石针，现已失落传。这几句大意是：箴这种文体，是用来规劝告诫、治病防患的，好比针石一样。这两句以治病防患的针石为喻，强调箴的劝戒浸染。这种文体现在已经没有了，但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。
31.论如析薪，贵能破理。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。论：古代的一种紧张用于说理的文体。析薪：劈柴。破理：按木料的纹理破开》这两句大意是：论中的说理该当像劈柴一样，贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。这两句可供引用解释议论文中的不雅观点应顺应道理，能被人们接管，说理时应层层剖析，入情人理。
32.将赡才力，务在博见。南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。将：要。赡(shān善)：丰富。这两句大意是：要丰富自己的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。此条以蕴藉的表达办法解释这样一个道理：学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。要想成为有才干的聪明的人，必须做到博闻广见，交融贯通。此句句式整洁、笔墨简净而说理明白透彻，然而失落之文雅，不足普通，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。
