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当代学者多数认为这是一首贵族鼓吹及时行乐思想的诗歌。全诗三章，前一章四句，后二章各六句，三章皆为自述，表现了朋侪欢聚作乐的情景。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反响，个中有先祖创业的颂歌，敬拜神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怫郁；更有反响劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手腕来反复咏叹，一首诗中的各章每每只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族敬拜之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、敬拜乐歌和史诗而外，也写出了一些反响公民欲望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙敬拜之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对付稽核早期历史、宗教与社会有很大代价。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不打算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多数经由润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是乡俗、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是随处颂扬的名篇。
《国风·秦风》是《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。秦本为周的附庸。西周孝王封他的臣非子于秦(今甘肃天水故秦城)，版图逐渐扩大。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，刊定都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”便是这个区域的诗。
《汉书·地理志》说：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近蛮夷，修习战备，高上(崇尚)力气，以射猎为先。”以是在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲强大方的情调。
秦诗产生的时期大致说来是自春秋初至秦穆公（去世于前六二二年）的一百五、六十年间。
关于此诗背景，历代学者的不雅观点有很大不合。旧说此诗或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”（《毛诗序》）；或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》”（丰坊《诗传》）；或谓“秦穆公燕饮来宾及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吴懋清《毛诗复古录》）。今人不合更大，或谓是“反响秦君腐烂的生活和思想的诗”（程俊英《诗经译注》）；或谓“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活”（高亨《诗经今注》）；或谓“没落贵族士大夫劝人及时行乐”（袁愈荌、唐莫尧《诗经全译》）；或谓是“妇人喜见其征夫回还时欢快之词”（蓝菊荪《诗经国风今译》）；或谓是写贵族朋友间相互劝乐的诗。
《诗经·车邻》
有车邻邻，有马白颠。
未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。
既见君子，并坐鼓瑟。
今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。
既见君子，并坐鼓簧。
今者不乐，逝者其亡。
邻邻：同辚辚，车行声。
有：语助词。
白颠：马额正中有块白毛，一种良马。也称戴星马。
君子：此是对朋侪的尊称。
寺人：宦者。
阪（bǎn）：山坡。
隰（xí）：低湿的地方。
并坐：同坐。
鼓瑟：弹奏。
今者：现在。
逝：往。
耋（dié）：八十岁，此处泛指老人。
杨：古代杨柳通名。
簧：古代乐器名，大笙。
亡：去世亡。
大意：
众华车跑起来轱辘响粼粼，高头骏马额顶洁白如戴星。
贵族青年还没进去见君子，等着守门的小臣通禀传令。
君子门前高坡上栽着漆树，洼地里成长着茂盛的板栗。
他诚惶诚恐地拜见了君子，君子邀他并肩坐下奏乐器。
啊呀趁现在快及时行乐吧，人生易老转眼八旬日偏西。
君子门前高坡上栽着蚕桑，洼地里长着茂盛的大叶杨。
他诚惶诚恐地拜见了君子，君子邀他并肩坐把笙吹响。
啊呀趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天国。
此诗首章从主人公拜会朋侪途中写起。一个处在上升期间的新兴贵族，率领着浩瀚奴隶乘坐着戴星马拉的华车，去见朋友。车子跑起来，车声“邻邻”，如音乐一样平常好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正由于他有好心情，才以为车声特殊悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代宝贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特色，当然是要突出它的宝贵，更主要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句阐述中，可以察觉到主人公的自满与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一样平常平民小户可比，未见主人之前，必须等待酒保的通报、传令。主人公如此说，无非是要突出朋侪门第崇高，突出朋侪的崇高，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的激情亲切接待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有一定的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏奏乐，亲密无间。主人几次再三劝告着：今日会面要尽情欢快，转眼间我们就会朽迈，说不定哪一天会去世去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能龟龄考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间大概有着相承的关系。此诗“今者”两句只管情调有点悲观，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短匆匆的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐烂”“没落”不可。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。是时，秦君始有车马及此寺人之官。将见者，必先使寺人通之，故国人创见而夸美之也。”（第二章）“兴也。阪则漆矣，隰则有栗矣。既见君子，则并坐鼓瑟。失落今不乐，则逝者其耋矣。”
