（2）见迹水边林下迹偏多 芳草离披见也么纵是深山更深处 辽天鼻孔怎藏他
（3）见牛黄鹂枝上一声声 日暖风和岸柳青只此更无回避处 森森头角画难成
（4）得牛竭尽神通得到渠 心强力壮卒难除有时才到高原上 又入烟云深处居
（5）牧牛鞭索时时不离身 恐伊纵步入埃尘相将牧得纯和也 羁锁无抑自逐人
（6）骑牛归家骑牛迤逦欲还家 羌笛声声送晚霞一拍一歌无限意 知音何必鼓唇牙
（7）忘牛存人骑牛已得到家山 牛也空兮人也闲红日三竿犹作梦 鞭绳空顿草堂间
（8）人牛俱忘鞭索人牛尽属空 碧天寥廓信难通红炉焰上争容雪 到此方能合祖宗
（9）返本还源返本还源已费功 争如直下若盲聋庵中不见庵前物 水自茫茫花自红
（10）入尘垂手露胸跣足入尘来 抹土涂灰笑满腮不用神仙真窍门 直教枯木放花开
在佛典中，以牛作喻者甚多。如《阿含经》中有牧牛十二法，唐宗意禅师著有《牧牛十诗》，宋师远大师著有《十牛图颂》，《放牛经》中有比反十一事，《五灯会元》中有福州大安禅师拜见百丈怀海禅师时以牛比佛性的问答。《景德传灯录》记马祖问石巩：汝在此何务？答曰：牧牛！
同布告长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅，但牧一头水牯牛。这些牧牛公案后来逐渐形成图卷，并由许多禅师依据图卷作成偈颂，从而成为图文并茂的禅门心法著作。 历代禅师用十牛图教养禅宗学徒，以及为该图做禅宗式的诗颂者颇有其人。比较著名的有宋·廓庵师远的《十牛图颂》，明·胡文焕的《十牛图颂》，清·梦庵超格的《牧牛图颂》。（皆收在《卍续藏》第113册） 此外，四川大足石刻群中也有与十牛图类似的牧牛图。个中宝顶山（第30号）的摩崖造像中之牧牛图，计分十组，分别为未牧、初调、受制、回顾、驯服、无碍、任运、相忘、独照、双忘。每一组有图有颂，图为高浮雕或圆雕，颂为《杨次公证道牧牛颂》。
