（一）贾岛：“推”还是“敲”？
先来读读贾岛的《题李凝幽居》：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
由于这首唐诗，中国的措辞笔墨中才涌现了“考虑”一词。
唐代墨客贾岛于驴上吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句诗，因拿不准下“推”字还是下“敲”字而神游物外，误撞京兆尹韩愈出巡马队，韩愈问清缘故后，立马良久，提出“敲”字比“推”字佳，乃下“敲”字。
光阴悠悠，一千多年的光阴滑过，到了当代，又有人就“考虑”提出异议。
学者、文艺理论家朱光潜师长西席认为，‘推’固显冒失，但表示孤僧步月归寺，门乃自掩，于今自推，也为合理，‘敲’字显得寺中有人应门，在寂静的月下彷佛平添搅扰，与鸟宿的冷寂意境似有不合，据此，还应‘推’字好。”
但对付朱师长西席的见地，每个人也是见仁见智，虽我等烟火俗人也欲就“考虑”而插言一二。
二、本日的你我，已不在贾岛的时期
某日，某等一众小聚，言谈回顾中学课文，某君忽谈起“考虑”一事，但言中学时人微言轻，教室之上但唯唯诺诺，尚无胆气提出个人之见地，今日使酒谈诗，也有抛砖引玉之意，并哀求在座人请洒潘江，各倾陆海，故提出学童时见地如下。
某君说：韩昌黎遇贾岛，岛提出“推”“敲”两字，已存先入为主之见，其选项只有二，不管老韩当时怎么想，也不管是推还是敲，我意还是紧张看这个僧是回寺庙还是深夜探友。如果是回寺庙，则是推，这是光潜师长西席想到的一层。如果是探友，则敲，这是本人想到的一层。庙里不可能有这一个和尚，如果回寺庙用敲，则证明此和尚与其他僧人相处关系紧张，否则，夜里怎么不会给他留个门呢？
对此，一任职公民西席的文友坚持韩愈的不雅观点，用“敲”：
改字当从全局着眼，本诗题目为《题李凝幽居》，当为僧人探友，所到之处应为李凝寓所，至友家不敲而推，不合常理且有冒昧之嫌，如果不管三七二十一推门就闯进，如朋侪不在家，女檀越在家，则有瓜田李下之嫌；
如女檀越脾气好还则罢了，如女檀越为孙二娘辈，乱棍打出也不无可能；
假如如水浒金莲一流，则又会惹出一段公案。
从鸟宿来看，韶光也已到了晚上八九点，古代又没有手机电话预先联系，只能拍门，韩愈下‘敲’字当为合理，看来和尚可能有什么急事。
某文友为机关门卫，思之再三，曰：
古体诗讲究对仗，从上句“鸟宿”来看，当为静的意境，下句意境应为动，“推”“敲”虽为动词，但仍显软弱乏力。从题目看，此僧是探友，结合贾岛曾当过僧人来看，此僧应为贾岛本人，所以是自己写自己。
以贾岛的文化水平来看，夜深探友，岂能只敲而无人声？也太不没有礼貌了吧！
不符合其身份。如其朋侪家有人看门，不叫门而自管自猛敲，也不合常理。如果邻居有人正失落眠，好不容易睡着，被此一敲，惊醒了春梦，又该骂人了。据此，应改为僧“喊”月下门，或僧“叫”方通情达理。
文友某君乃武术教练，对此“考虑”一事也揭橥见地：
改字当从全局着眼不雅观点我甚赞许，但仍需详细问题详细剖析，文中有僧，大家知道，僧有文僧，也有武僧，或者文武兼备。
拍门者为文僧倒还罢了，倘若为鲁达、觉远一辈，这武僧敲半天耐不住性子，又有急事，该怎么办，我估计，此僧该大喝一声“开门”，方显豪杰本色。据此，彷佛改为僧“喝”月下门方才得当。如再不开门，下“闯”字、“逾”字也未尝不可。”
一时，有人和之曰：“君言之有理，更深一步说，若僧真为鲁达之列，来个僧‘踹’、僧‘卸’月下门也为合理，况有鲁提辖大闹五台山为佐证。”言毕，抚掌而笑。一韶光，辩论俱起。又有人和之，说：“僧若为焦大一流，僧骂月下门也可以。”一时，笑声又起。
某君更发挥思路，说：“还是‘推’字好。”
众皆不解，某君阐明说：“此‘推’非彼‘推’，乃推土机之‘推’，倘僧还俗到蓝翔学了推土机，转此一行，推土机把门一‘推’，一乾二净，尔等既了口舌之争，又结千年公案，岂烦懑哉？！
”众闻之皆大笑。
须臾，酒菜既尽，年夜家乘兴夜归，则又有了僧醉月下门之说。
三、从来，诗词不止于“推”或“敲”，“考虑”的背后是人生
群友散去，杯盘散乱，剩了一地月光。一时，光阴静默。
寻思起来，“推”与“敲”，背后是深刻的人性，也是一个人苍凉的人生浓缩。“考虑”，代表了一个人的性情。
从一个细节，可以看出一个人性情。
贾岛“考虑”犹豫不绝，可见性情是范例的文人性格，遇事不好决议确定，谨小慎微。韩愈当时已是高官，志得意满，无形之中也把性情带入诗词，“敲”字背后，可见满满的官威。
哲人说，人生的统统，都是性情使然。人生的悲剧，都是性情的悲剧。
性情即是人生，仔细“考虑”起来，诸君可信否？
【作者简介】学思知行，某市党史学会会员，县作协会员，揭橥小说、散文、历史文化文章千余篇。
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