当代中式园林景不雅观设计并不拘泥于中国传统风格，而是摒弃了过分强调沉稳、缺少活泼特性的缺陷，在造园手腕上更多地选择保留传统元素与传统的色彩搭配和图腾符号，并将当代的时尚单元与美学视角相结合，授予园林典雅生动的觉得，知足当代人对景不雅观的各种需求。
一、中式园林意境概述
1、关于园林意境
我国园林的发展可以说是与文化艺术的发展密不可分的，紧张是通过诗歌、绘画和书法等艺术形式来达到园林的深远意境，实现情与景的统一，意与象的统一，进而形成意境。因此，我国园林自古有“凝固的诗，立体的画”之美称。园林意境的发展，源于我国传统文艺思潮方向的转变即开始崇尚自然。
2、 我国传统文化对园林意境的影响
（1） 儒家思想对中国园林的影响
儒家思想是我国传统文化的主流，其形成导致了我国人的艺术心境转向与自然的领悟，在这种思想影响下，我国的园林设计开始把建筑、山水、植物等故意识的融为一体，基本上是在有限的空间内充分利用自然条件模拟自然美景，然后经由必要的加工和提炼，实现自然美与人工美的统一，创造出了与自然环境相折衷的、尽乎“天人合一”的艺术综合体。
3、道家思想对中国园林的影响
玄门最初发展以老子的“道”为最高范畴，经庄子的继续发展形成了“道法自然”即“无为”思想；认为最自然的才是最美的，缘故原由就在于它充分的表示了“无为而无不为”的“道”。在这种思想影响下，我国古典园林开始崇尚自然、追求自然，从对自然形式美的模拟，再到对潜于自然之中“道”与“理”的探求，形成了以自然瑶池为造园题材的园林。
（2）禅宗思想对中国园林的影响
禅宗美学兴起于中唐期间，禅宗思想的引入，成功的将园林空间的“画境”升华到了“意境”。
二、中式园林意境创造手腕
从古至今，我国住宅在园林设计上都追求意境，艺术与自然完美契合。由于我国传统造园都是由文人主持的，因而我国园林在风格上可说是与山水画、田园诗相生相伴的，从设计之初就十分重视神思和韵味。在现在的园林设计中，还有很多值得从古典园林中借鉴的地方：主从重点、藏与露、勾引与暗示、疏与密、虚与实、蜿蜒弯曲、高低错落、空间序列、堆山叠石、庭院理水、花木配置等方面，尤其是那些在氛围上可以对全体园林起到画龙点睛的浸染神来之笔。
1、仿照瑶池风光，构建一池三岛的园林形式
虽然仙山仙岛源于荒诞不经的方士妄说，但也寄托着人们的一种希望和神往。因此在园林的空间布局上，是一种良好的布景选择。一池三山的布景办法，授予平淡空旷的水面以多姿和变革，丰富了水体空间与景不雅观层次。因此，虽然神仙传说充斥这封建迷信思想，但蓬岛仙山式的园林布局却一贯受到园林设计者的厚爱而耐久不绝。在中国传统中，人们对付瑶池的追求和神往是勤学不辍的，瑶池的神秘和美好也无时无刻不在吸引着人们的探寻。蓬岛仙山式的园林布局办法既可知足人们对瑶池的探究生理，也可使人们同时享受到曼妙的自然风光。
2、仿造名山胜景，诗化自然风光的园林形式
移天缩地，兼容并蓄，模拟名山胜景，授予自然风光以诗情画意，把各地美景纳于一园的集锦式园林，尤以清康熙、乾隆两朝所营建的几处大规模宫苑为范例。如圆明园中的一百多处景不雅观，大多仿自江南，个中有直接摹仿自杭州西湖十景的三潭印月、柳浪闻莺、断桥残雪、平湖秋月、南屏晚钟等景不雅观；有仿照桃花源的武陵春色等等。清漪园的湖面处理是仿杭州西湖堤、岛支配办法，西堤和堤上六桥是直接写仿苏堤；谐趣园是仿无锡惠山寄畅园而建的园中之园；十七孔桥是综合了北京卢沟桥与苏州宝带桥的特点而建造；南湖岛上的涵虚堂是仿武昌黄鹤楼而建；后湖及两岸临河街市则完备摹仿苏州的河街市廛。
3、借鉴文化典故，引用神话传说的园林形式
中式园林与中华民族的传统文化相辅相成，我国许多园林的景不雅观设计都直接取材于文化典故，或来源于神话传说。在中国传统园林中，大凡有动物的景致中，鱼总是不可短缺的，由于水授予景生命与活力，而鱼也同样授予水生命与灵性。如杭州西湖的花港不雅观鱼、无锡寄畅园的知鱼槛、上海豫园的鱼乐榭、北京颐和园的知鱼桥、鱼藻轩等等。但凡园林临水，不雅观鱼赏水则是不可或缺的景致。这些关于鱼的景不雅观均出自《庄子.秋水篇》：“庄子与惠子游於濠梁之上，庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，怎知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，怎知我不知鱼之乐？’”的典故。
4、强调比德思想，突出人化景物的园林形式
长期以来，中国的文人士大夫之间形成了一种评价标准：石令人古，山令人静，水令人远，泉令人清；竹直而心虚，松苍劲刚健，梅花凌寒开放。松、竹、梅都具有历寒冷而不凋，傲风霜斗雨雪的精良品质，被称为“岁寒三友”，是花木中高士。
中国古典园林中，自然景物经由拟人化而授予某种品质特色之后，不再是伶仃的客不雅观物体，而是人们托物寄兴、借景抒怀的审美工具，情景交融，意境领悟，主客不雅观之间形成相互感应互换的关系，深化了园林意境，强化了艺术传染力。
5、利用精良诗文，追求诗情画意的园林形式
中国古典园林在数千年的发展进程中同诗歌结下了不解之缘。园林讲诗意，诗文描述风景，它们相互借鉴，相得益彰。可以说，离开了诗文，也就没有我国残酷的园林文化。我国古代造园大师一样平常都具有多方面的艺术教化，他们构思园林，每每先用简练的诗句来立意，定出各景区的主题，然后根据诗意绘制草图，在建造过程中则反复体味意境，考虑山水、亭台、花木的位置，使景致最大限度地表现出诗意。园林大体建成之后，还要进行末了加工，在紧张建筑物和山石景点上题名点景，实际上便是以文学艺术的形式对园景进行画龙点睛式的勾勒，这是一道十分主要的艺术步骤。如杭州的富春山居度假村落则取材于元朝画家黄公望的《富春山居图》，便是一个依画而建之地。
三、中式园林意境在当代城市园林景不雅观设计中的运用
1、 与城市培植折衷统一
在城市快节奏生活与文化消费影响下，市民对园林的审美，哀求简洁、随意马虎识别但印象深刻，这就哀求传统中式园林要表示城市的当代感，表示民众的时期化审美哀求。
2、看重场所感与归属感
传统园林意境、场所感和归属感三者是紧密联系的，传统园林表示了主人的生理意境，与环境产生共鸣。当代城市园林设计也要充分考虑居民生理，只管即便知足其归属感和场所感，使带有园林景不雅观的城市真正成为居民心中想要的生活场所，成为居民的心灵栖息地。
3、表示生态设计理念
传统园林意境中的“自然”情结，即是本日所说的生态设计理念。我国源于农耕社会，对自然有着崇拜及浓厚的戴德色彩，深深的积淀于民族文化构造中。
4、表示城市文化特色
园林的长期发展，成为我国社会政治、经济、文化和人思想不雅观念的综合表象，成社会文化的载体，也是社会文化的映射。中国传统园林中“诗情画意”便是古代文化遗产的表示。因此，当代城市园林设计也要与当代城市文化结合起来，包含与承载当代社会文明气息，通过特定的空间序列表达城市的文化特色。
当代园林景不雅观设计不仅要知足社会发展需求，也该当延续中国传统园林的意境神韵，这有助于我们设计出既具有古典意境美，又符合当代品位的精良园林景不雅观。但当代中式园林景不雅观设计也不能仅仅勾留在形式的模拟上，而是要更多地从传统、地域、民族与文化等深层构造来认识、建构新的园林景不雅观和园林环境，推动当代园林景不雅观设计的发展。
