听觉形象的通感。墨客进行艺术创造紧张靠视觉、听觉这两种审美感官，但这两种感官每每不足用，因而墨客们常常借助于别的感官进行艺术概括。如左辅《浪淘沙》中所写的“水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几处隐红楼”便是听觉与触觉的联姻。声音本来是无所谓硬度的，可作者居然说“橹声柔”，这是由于水不急，呈“软”态。如果是水浪翻滚，“卷起千堆雪”，那“橹声”就绝不可能“柔”了。李世熊《剑浦陆发次林守一》中的“月凉梦破鸡声白，枫霁烟醒鸟话红”则是听觉与视觉的结合。“鸡声白”是用视觉写听觉。这样写之以是能成立，是由于鸡啼声惊破黑夜，带明天将来间。“鸟话”之以是呈“红”色，是由于鸟生活在赤色的枫树林中。陆机《拟西北有高楼》：“佳人操琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。”在这首诗中，声若兰花并带喷鼻香味，这是听觉与嗅觉的相通，是将声音比作兰花的一定结果。
视觉形象的通感。墨客们在“感物”时每每“联类无穷”，通过艺术想象和夸年夜将五官沟通，因而在视觉形象方面也就涌现了许多与其他感官遥相呼应的情形。大家所熟知的宋祁《玉楼春》中的“红杏枝头春意闹”，“闹”字兼有视、听二觉的功能，用这个字既写出了杏之红，又描出了花之繁，亦红亦繁，如喧如闹，把事物的无声之态夸年夜为好似有声响，表示人们在视觉里仿佛得到春意繁盛热闹繁荣的听觉感想熏染，在听觉中又好似陈设出五颜六色的视觉风光，难怪王国维对此高度讴歌，认为这样写不但描绘出繁花似锦的光景，并富有鸟鹊满枝的曲意，由此境界全出。又如李白《菩萨蛮》中有“寒山一带伤心碧”之句。山之以是能给人寒冷的觉得，是通过碧色感想熏染到的，这与我们平时说的“绿得发冷”是一样的道理。而刘沧《秋夕山斋即事》中的“满山寒叶雨声来”，给叶以温度感，亦是视觉通触觉的例子。
嗅觉形象的通感。诗歌创作中的通感是墨客借助遐想而产生的一种幻觉，并不即是大自然的各种颜色、芳香、音响在客不雅观现实中真的可以相互呼应，但这种思维上的幻觉可以使作品取得奇警的效果，使读者得到新鲜奇特的感想熏染。“飒飒西风满院栽，蕊寒喷鼻香冷蝶难来”，这是黄巢《题菊花》中的诗句。他这里写喷鼻香味有温度感“冷”，是由于西风劲吹、凉气袭人的缘故。这是嗅觉通于触觉的例子。“女巫浇酒云满空，玉炉炭火喷鼻香咚咚”，这是李贺在《神弦》中的诗句。他写喷鼻香气会发出叮咚的声响，乃是炭火燃烧时发生发火声响的移借。这是嗅觉通于听觉的例子。又如李白的诗句“瑶台雪花数千点，片片吹落东风喷鼻香”，在这里墨客把“雪花”与“东风”联系在一块：他眼里的雪花，已像东风中的“千树万树梨花开”了。按照他的逻辑，花既然是喷鼻香的，雪花也是“花”的一种，自然也会有喷鼻香味。这是嗅觉与视觉的相通。
须要解释的是，通感常常通过比喻、拟人、夸年夜的手腕表现出来，但这些手腕本身不一定是通感。如大家所熟习的白居易《琵琶行》中有关弦乐的描写“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如密语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，就不是有人所讲的通感手腕的利用，这只是把各种事物所发出的声音——雨声、密语声、珠落玉盘声、间关鸟声、幽咽水声——来比方琵琶声，并不是那种觉得的相通。
