就以对付伟大祖国锦绣江山的描述米说吧“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。“但在这多娇面前，真能够领略她，理解她，倚天抽剑改造她，激扬笔墨光耀她，以哲理的精义启示她，以诗意的光辉采濯她，自古以来，又有儿人?就此而论，确乎也是“数风骚人物，还看目前”啊!
就单从写山来看吧:山，在39首中，以山为题的有13首,或多或少提到山的有15首，二者之和超过三分之二；特殊是在第二次海内革命战役期间的作品，专以山名篇者，即有《井冈山》《大柏地》、《登会昌山》、《娄山关》、《昆仑》、〈六盘山》等,还有三首《十六字令》，更因此由作为直接题咏的工具。毛泽东诗歌中这样喜好提到山，这道理是不难悟出的，“登山则情满于山，不雅观海则意溢于海”。当时无论是开辟革命根据地，无论是指挥反“围剿”,无论是举行万里长征战斗生活的自然环境，紧张是在崇山峻岭间。“在四周白色政权中间的赤色盘据，利用山险是必要的。“山是革命的樊篱，又是进军的困难；既要依赖它，又要战胜它。每个红军战士都同山结下了不解的分缘。“踏遍青隐士来老“，.“万水千山只等闲”。诗的情意,诗的想像，当然要同日常生活中所打仗的详细事物密切结合着。这便是为什么在毛泽东诗词中山的形象占着突出的地位。而突出中之最突出的则是(十六字令三首)(一九三四年到一九三五年)：
山，快马加鞭未下鞍。惊回顾，离天三尺三。
山，倒海翻江卷巨澜。奔驰急，万马战犹酣。
山，刺破上苍锷未残。天欲堕，赖以拄其间。
三首俱以山为领句，都是写山的。但它写的不是某一座详细的山，而是云贵高原的高山，气势磅礴,意象峥嵘,它把山的性情，集中地作了艺术概括,自具一种特色。明写的是山,暗寓的是人；明写的是长征途中的崇山峻岭,暗寓的是穿山越岭的工农红军。它描述的是突儿的山势，而表现的是单命的气帆。它通过刻画山的嵬峨 、雄奇、峭拔，来歌颂工农红军的崇高、雄伟、倔强。它浮雕出一种异 常强烈的豪健的美感，这美感乃是长征途中从那些磅礴于天地间的巨岭奇峰挹取了类似为革命家所固有的那种感天惊地的英雄气质而产生的。它是真正崇高而博大的壮美。它不但使读者认识了在革命英雄主义照耀下的自然的美，而且也匆匆使读者体验了寄托在自然形象里的志薄云霄,由衷地受到了革命的传染。 它是为美所浸透了的真与善的结晶，它是为俏丽的光辉所采濯了的真理的聪慧与善良的欲望的合唱。
第一首写山之高，实际上则反响出无产阶级战士摧坚历险勇往直前唾弃困难的大无畏英雄气概；第二首写山之大，实际上则使人遐想到长驱二万五千里的红军铁流，即雄伟博大的气势，彭湃澎湃的心潮；特殊是第三首,写山之坚,写山之峻峭，刺破上苍，又上擎崩天,不但把握住了山的形状，而且突现出了山的精神。若何把握住，若何突现出的呢?它是渗透着革命激情，结合其实践履历，依照审美空想，对作为客不雅观事物的山峰所达到的形象认识。这形象是美的自然出色的反响，也是崇高的革命者的人格的化身。它岂不正是挹取自现实的自然存在的个别山峰，通过伟大领袖主体分外的艺术节制，而上升到马克思列宁主义的普遍真理吗?这形象，正是通过分外而表示着普遍的个别；这真理，正是通过分外而保留着个别的普遍。这才是真正的艺术诗篇,这才是艺术和哲理高度统一的诗篇，这 才具有不朽艺术生命力的诗篇。
