志南有一首绝句诗，叫古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
翻译过来便是，我把小船拴在岸边的古木树荫下；拐杖亲切地扶着我走过桥东边，我随意率性不雅观赏着这大好的春光。阳春三月里，杏花开放，绵绵小雨像故意要沾湿我的衣裳似的，下个一直。带着杨柳清新气息的暖风轻轻吹拂我的面颊，真是令人陶醉。
这首小诗记述了作者一次游览的过程，利用拟人手腕，真切的表现了出了东风的柔美和温暖，表达出对大自然的喜好，对生命的保重。这位墨客名叫志南。关于他的平生已无史可考，我们只知道他是一名僧人，其余他在当时文坛的名望也没有像“复兴四大墨客”、“二泉师长西席”赵蕃与韩淲等人那么大。然而但单就凭借这短短的一首诗，他就把自己的名字载入了宋诗史史册中。由于这首诗对早春仲春的细腻感想熏染和真切描写，独树一帜。
与这首诗稍有相似之处的，是林升的《题临安邸》。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”一句“暖风熏得游人醉”，和“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”一样，都是在描写春的活气盎然，不同的是，林升是在用春景醉人，去讽刺人们随意马虎忘却家国破碎，乐不思蜀，因此多了几分讽刺意味和家国情怀，而志南作为四大皆空的僧人，则纯挚表现出对春天里生命的热爱和赞颂。实在这也很好理解。由于林升和志南的身份不同，林升还被俗世拖累，而志南则超脱物外。由于这份超脱，使得这首诗不再被一时一地所束缚，从而拥有了永恒的生命力，放到任何时期，它都一样可爱，一样具有传染力。这也是这首诗的伟大之处。
另一方面来看，志南虽然是一名僧人，但他依然热爱着这个天下，以是才能创造世间的美。因此，佛教讲求四大皆空，实际上并非教人无情无义，相反，佛教该当是教人放下面前的束缚，去从天下、从永恒的角度去爱统统人事与物。以是，这也是佛教之以是能与道家、儒家学说三足鼎立，成为中华文化脊梁之所在，不过扯得有些远了。
