按照常理，家中有亲人过世，活着的人，都会哭得呼天抢地，也有人在一旁默默堕泪。
毕竟，永别之痛，是难以忍受的，也是一种自然而刻骨铭心的情愫。
但令人诧异的是，有人不堕泪，也不悲哀。
战国时的哲学家庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已。”
在他看来，死活也是小事，不值得哭泣和悲哀，情由也很现实。
01
“去世”不苦，本是解脱。
《庄子·养生主》里说，大名鼎鼎的老子过世了，很多朋友来吊丧。
老子的朋友秦失落，走到灵堂，象征性地哭了几声，就要离开。
老子的弟子责怪秦失落，这样敷衍了事，太不像朋友了。
秦失落说：“我以为你随着老子学习多年，已经得道了，没想到你还是没有开窍。那些大声哭泣的人，悲哀到不能自已的人，都是违背了自然常理。我们来到这世上，顺应自然而生，顺应自然而去世，悲哀和欢快，都不要放在心上。”
接着，秦失落说了一句很有哲理的话：“古者谓是帝之县解。”
去世，便是自然和痛楚、快乐等，来了一次解脱。
就像烛炬一样，燃烧的时候，噼噼啪啪作响，也是被高温烧灼的痛楚。直到烛炬熄灭了，统统回归沉着，那就痛楚也不见了。
有多少亲人，在过世之前，被病痛煎熬了良久，乃至是五六年韶光。
躺着，睡不下，吃不好，乃至都糊涂了；病痛折磨着身体，夜里常常痛楚地醒来。大白天也走不动，总是躺着。这样的日子，一旦到了头，那便是解脱。
你乐意亲人在痛楚中，苟延残喘，日复一日吗？当你创造自己“不愿意”的时候，那么你在亲人过世的时候，就不会很悲哀了，泪水也会停滞，反而有一点点的欣慰，如释重负。
02
“去世”无情，人要有情。
庄子的妻子过世了，庄子的好友惠子，前来探望。
本来，惠子准备大哭一场，表示哀悼。
但是惠子到了庄子家，意外地创造庄子在打着瓦缶，歌声洪亮。
惠子很生气：“你的妻子过世了，你的妻子陪伴你多年，你的妻子帮你把孩子养大，你居然如此薄情寡义。”
庄子说：“老朋友，你想错了。我怎么不伤心呢？只是想一想，不能阻挡死活，犹如不能阻挡四季交替一样。若我哭泣到侵害自己的身体，那也无济于事啊。这样一来，我就不哭了。”
是啊，哭泣、悲哀，都不能让过世的人，活过来。但是活着的人，也不能折磨自己。
有个词语，叫“情深不寿”。
便是说，过于痴迷的感情，这是不会长久的。好的感情，平平淡淡才是真。
我们要懂得，人生如烛炬，燃烧殆尽之后，会熄灭。但是某一根烛炬没有了，火是还存在的。
以此类推，一个亲人过世了，家是还在的，家人还要连续过日子；一个人过世了，社会还在，时期还要日月牙异地发展。
由于亲人过世，大家都痛楚几年，那反而是把家庭毁掉，还妨碍社会发展。
庄子不哭，只是在延续夫妻感情，在更好地活，便于安排妻子的后事，也连续管好自己的孩子。相信妻子看到家庭好好的，孩子都能发展，也是欣慰的。
有一个朋友，说了一件烦苦处：他的父亲过世后，母亲总是走不出悲哀。
每次用饭，母亲多摆出一双筷子，表示“让父亲一起用饭”。这也会让大家陷入到思念的痛楚。
终于有一天，朋友发火了：“妈，就不能好好吃一顿饭吗？”
人是要往前走的，家是要延续的。过去的统统，究竟要淡忘，远远地丢在身后。
03
“去世”无解，活着尽孝。
《庄子·至乐》里，写了一个智者，叫列子。
列子外出嬉戏，看到一堆骷髅，却一点都不害怕，反而说：“我知道，你是未曾生，也未曾去世。”
接着，庄子还记录了自己一次梦境，自己和一个骷髅对话。
庄子问：“我让你回到人间，连续和家人相处，好吗？”
骷髅说：“算了，我不能回到人间，再次经历痛楚。”
很快，庄子从列子、骷髅里悟透了死活，因而在他本人过世之前，不要弟子悲哀哭泣、准备盛大的葬礼，还交待：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。”
普通易懂一些，便是说“厚养薄葬”。
与其在亲人过世后，哭哭啼啼，还不如在亲人活着的时候，多尽孝，多陪伴。
当一个人的孝顺到位之后，等亲人过世的时候，反而能够轻松地说：“我是问心无愧的。”
说完，就能非常理智地安排 后事，而不是乱成一锅粥。
很多哭泣一直的人，是由于尽孝不足，内心愧疚太多。
很多用力操办丧事的人，是由于亏待了亲人，以为这样做，就能够填补什么，费钱了，也会心安，确实很风趣。
讽刺墨客玉外纳说：“丢了钱的哭喊，比去世了人的哀嚎更响。”
是的，亲人过世之后，大办丧事的人，哭得很厉害，一方面是愧疚，一方面还是心疼自己的钱，到底是没有活明白。
04
古人云：“鱼生于水，去世于水；草木生于土，去世于土；人生于道，去世于道。”
人这生平，光溜溜地来，赤条条地走，对付天下，就像从未来过一样。
若是我们尊重自然规律，在亲人活着的时候，多管一管，多一些相聚，舍得费钱，那就亲人过世后，冷淡一些，反而更有爱。
亲人过世之后，活着的人是什么表现，并没有固定的模式。
最好是，不负不欠，不怨不悔。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
