由于是在古代，结发夫妻是注定要生平纠缠在一起的一对人，如果不是涌现特殊大的变动，两者的关系是不会断裂的。虽然是包办婚姻，但是也讲究一个门当户对，对付男女平时的秉性和行为也有所稽核，以是婚后大多数还是能够和蔼相处的，当时的人们也接管“父母之命，媒妁之言”这样的婚姻形式。
所谓“日久生情”，结发夫妻在一起短说十几年，长则几十年的相互陪伴中逐步沉淀、积累下对彼此不可替代的感情。有这样的感情根本，历史上涌现的悼亡诗数量可不雅观。
而比较著名的几位写悼亡诗的墨客，就有元稹、李商隐、苏轼、纳兰性德等等。他们生在不同的时期，但有着一个共同的特点，爱妻早亡，而且婚后生活每每是恩爱且甜蜜的。也是由于如此，对付亡妻的思念也就格外的深刻。
他们各自有悼亡诗的名篇传世，元稹的“诚知此恨大家有，贫贱夫妻百事哀”，李商隐的“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”，苏轼更不必说，一句“十年死活两茫茫”早已家喻户晓。而天性善感的纳兰容若，写下的悼亡词除了深情之外，还有着一丝丝的柔弱，不甘与绝望，读来让人格外的心疼。
本日给大家带来的便是纳兰容若有名度比较高的一首悼亡词，个中的几句话凄美之中带着绝望，让我感触很深，希望能分享给你们。
蝶恋花·辛劳最怜天上月
清代：纳兰性德
辛劳最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘随意马虎绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
第一句从玉轮写起，个中或许还有着一个故事，纳兰容若在《沁园春》一词的引言中写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”
这首亡妻在梦中做的词给纳兰容若的印象该当是非常深刻的，这首《蝶恋花》中的惆怅和断交，也就从亡妻化作的玉轮开始引出。
这首词的构造清晰，以每一个句号为分界，我们可以分出四个感情层次。
第一句可以看做引子，一个非常奇特的引子，一个尘凡中的人，却在心疼天上的明月。说到辛劳，我最怜惜的是天上的那一轮明月，一个循环中，只有一个晚上可以成环般的圆满，剩下的每个夜晚都像是不完全的玉块。
随着情绪的宣泄而出，词人喊出了心中最想要对亡妻说的话，如果我们的感情能够像天上的月轮一样平常皎洁如旧，我乐意化作冰雪，为了你的皎洁而融化掉。这便是纳兰容若的深情。
情绪宣泄完了，词人究竟还是要从明月回归到人间。纵然我有着这样的渴望，也无法改变尘尘寰情绪是如此薄弱的现实。两个人之间的缘分，还是太随意马虎断绝了，这样的断绝对付当事人来说自然是痛楚的，然而那不懂事的燕子，依旧轻轻地帘钩上，唱着娇俏的山歌，不知尘世的痛楚。
回到了尘世，词人仍旧想要与妻子的一丝联系，于是思绪回到某一年的秋日，在去给妻子上坟的时候，词人愁绪满怀，于坟上高歌一曲，只是这样一曲高歌丝毫没有缓解词人的愁绪。
心心念念的，还是想要与妻子化成双宿双飞的蝴蝶，溜达在春天的花丛里，永生永远不再分离。
纳兰容若还有一首词我记得很清楚，某种程度上便是他对自己人生的刻画：
非关癖爱轻样子容貌，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
悼亡诗凄绝，情怀诗惆怅，或许降生在这尘世里，是纳兰容若一个很无奈的选择，他知道这生平不会快乐，还是选择了来世间走一遭。
