禅诗不仅是由僧人来写，一些崇佛的著名墨客也非常长于写禅诗，个中最著名的墨客非王维莫属，他被人们尊称为“诗佛”。
禅诗具有悠悠的禅意，内容富有哲理和聪慧，读了之后，能够教会我们精确地为人处世，能够给我们以心灵的启迪。
笔者精心选取了唐宋期间八首经典的禅诗，都是修行博识的智者所作，每一都城有流传千古的佳句，展现了出家人的悠悠禅意，见告了我们人生该若何修行。
比如王维的“行到水穷处，坐看云起时”，还有苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”，这些千古佳句都极富禅理和禅意。当然，空门中人的诗作，每每更看重佛理的表达，六祖惠能大师的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”便是最具佛禅聪慧的名作之一。
王维（701—761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人，是山水田园诗派的代表，同时还是著名的画家，后人评他“诗中有画，画中有诗”。他的诗、画均有很深的成绩。
苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；不雅观摩诘之画，画中有诗。”对王维的诗艺意境作了很好的总结。王维的诗作受到禅宗思想很深的影响，他的山水诗和酬赠诗中每每包含深远的禅意，此外还有大量以佛教修行为主题的咏禅诗。
辛夷坞
唐：王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纭开且落。
这首诗是墨客王维因花悟道，物我两忘的禅诗。
此诗分两部分，第一部分是“木末芙蓉花，山中发红萼”是一幅活气勃勃，花朵烂熳的景象。
第二部分是另一幅“涧户寂无人，纷纭开且落”的情形，辛夷花又在纷纭凋零，这是何等的洒脱。
在这个境界中，天与人、物与我、情与景、不雅观照者与不雅观照的工具，完备十全十美，达到“一即统统，统统即一”的境界。
《辛夷坞》的诗境意趣之美，可以从诗中体会，然而意境之外的禅趣则更浓。
花着花落的自然征象，引不起墨客的任何哀乐，他既不执着于空，又不执着于有，即空即有，这便是如来藏。
我们从“纷纭”两字中，可以看出此生彼去世，亦生亦去世，不生不去世（灭）的境界。
这在墨客的心中悠然生起的，然而在他的眼里，乃至全体人生宇宙，不正是像辛夷花一样，在霎时霎时的生灭之中的，这和《楞严经》中三种相续(天下相续、众生相续、业果相续)高度契合。
王维因花悟道，从辛夷花的花着花落中，悟到了佛法最究竟的宝藏
王维被称为诗佛，很显然是指他的诗歌的风格，有一种清新、复苏的禅意。他的诗和别的禅诗不同，别人的禅诗光去说理，但是韵味和境界不敷，而王维则是反其道而行之，他不去给别人讲那些道理，而是他的诗彷佛给你呈现了一幅画面，景中有生活气息，看似只写景的诗里藏着他对宇宙的意见，如果要问这个中抒发了什么样的情，那得看读者的心，读者的亲自经历加之摩诘的景，那便是要表达的情。
王维作诗就像导演拍电影，把画面给你，这个中要表达的东西则须要你去自己体会。
每个人都有自己的命运起伏，有的人高开低走，有的低开高走——外部境遇的起起落落并不是个问题，个人内部没有经历过波澜壮阔才是问题。没经历过风浪，就不配说平平淡淡才是真。碰着困难，实在也正是发展的契机。大概像王维这样，半官半隐，出世入世，自由穿梭，才更清闲。
