在中国古代，关于牵牛和织女的民间故事起源很早，写他们的诗词也都比较多，个中最著名的个人认为当然是秦不雅观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，但是也有一首作于东汉后期的古诗《迢迢牵牛星》，也是七夕诗作中的佼佼者，而且行文显得非常的唯美。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎天河女。
纤纤擢素手，札札弄心裁。
终日不成章，泣涕泣如雨。
天河清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
这首《迢迢牵牛星》因此织女的角度来描写牵牛织女故事的离歌，成诗时期在东汉后期，将这首诗和同期间的文艺作品对照参考的话，我们很随意马虎创造。在东汉末年到魏晋这段韶光，牛郎织女的故事已经基本定型，而且流传颇广。
这首《迢迢牵牛星》是出自于《古诗十九首》，《古诗十九首》是由南北朝时南朝萧统编纂，他从传世的无名氏古诗中选录了19首编入文选，是中国东汉魏晋期间五言诗的选辑。如上面所说，这19首基本上都是一些无名氏所做，作者不可考，虽有人认为可能是曹植王粲之类的出名文人，但没有实证，且稍加考证就知道，该当不是他们，年代内容不符。这些古诗该当是在东汉末年的几十年间多位文人所做，而且这19首古诗也没有标题传世，基本上现在说的标题都因此诗的首句作为标题，该当说这是这些埋没于历史的文人的不幸，佳作传世却无名可署……但对付这些古诗和我们这些后人而言，这十九首诗却是幸运的，没有流失落于历史长河。
其余的十八首诗分别是《行行重行行》、《青青河边草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》、《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
这十九首诗是乐府古诗的显著代表，深刻地再现了东汉文人在汉末社会动荡，思想大转变期间的生活与情绪，同时也展现了儒道思想合流期间文人间界不雅观的演化，中国士人个人意识的觉醒和生命代价的创造在这些措辞朴素自然，描写生动亲切的诗句中都有表示，而诗句本身浑然天成的艺术风格，也处处表现了道家与儒家的哲学意境。被刘协在《文心雕龙》称为“五言之冠冕”。
由于成诗年代处于东汉末期军阀混战的浊世，以是这些古诗内容多为一些离愁别恨，彷徨失落意，实在想想也可以理解，在当时社会环境下，政局不稳，频年征战，生逢浊世人不如狗，思想悲观，情调低沉也是情理之中的，以是咱们该当珍惜现在的和平年代。当然，这些古诗的艺术造诣都很高。虽然表述的都是离愁别绪、彷徨失落意、感慨人生，但这些情绪却是人类生来就共有的体验和感想熏染，以是这十九首古诗不愧为人类共同的文化宝贝和历史文化遗产，在一千多年的韶光里不断为后人传唱演绎，深刻的影响着中国文人的历史不雅观和天下不雅观。
我们来看一看本日要说的《迢迢牵牛星》，这首诗比较短，表述的情绪却比较深刻。诗文的前两句描述了牵牛星和织女星在银河两边，然后以织女的角度描写了虽然也在努力的摆弄织机织布，一直的织布，织布机一直的响……但一整天下来也没有织成一段布，由于心不在织布上，光在那哭了。为什么呢？由于织女感慨，虽然银河看起来又清又浅，但是隔在她和牵牛之间，便是一道有形的樊篱，银河有形，樊篱无形？以是即便隔河相望，却也只能相对无言泪千行。
实在从某种意义上来讲，这首诗也是对现实的一种描写吧。在当时的战乱年代，有多少亲人爱人在战乱中流落失落所，隔江死活茫茫话悲惨的是事该当是有很多的，就爱情角度而言，引申出的基于伦理、宗族不雅观念下对爱情的阻隔正如银河一样使两情相悦的人却不能长相厮守。面对这种阻隔，却无力反抗，但也不会轻易屈服，以是“盈盈一水间，脉脉不得语”就成为无声的反抗，爱情的表达，离去的凄苦，爱情的凄婉于这十个字间表达的淋漓尽致，成为千古经典。
