唐僧曾立下一个宏愿，遇庙烧喷鼻香，见佛拜佛，遇塔扫塔。
在经由祭寒国金光寺的时候，碰着明珠被盗，僧人含冤。
唐僧便在塔前许下心愿，希望尽快找到宝珠，为僧人洗刷冤屈。
许过心愿后，唐僧与孙悟空师徒二人，各拿着一个扫把，各端着一盏琉璃灯，打开塔门，从第1层，一贯扫到了第12层。
我们一样平常扫楼梯都是从上往下扫，只有这样，灰尘都往着落，终极才能扫干净。
但是唐三藏扫塔却一贯是从下往上扫。
原著如此，电视剧也是如此。
这不是缺点，个中蕴涵的是中国人一种修身的法门。
总结成十二字，即：出发点低、当下净、转头脏、平常道。
出发点低
所有的修行都不是一挥而就的。
每个人的出发点都很低，开始的时候，什么也不懂，什么也不会。
这并不可耻，大家都是一样的，承认这一点，才是进步的开始。
清末李鸿章是朝堂的风云人物。
但是他也曾早上起不来，说话不尽老实。
无论走到哪里，都没有人乐意收受接管他。
后来在曾国藩的军营里，才一点点改掉自己的坏毛病。
曾国藩自己也曾经只是一个乡下的小伙。
在考上进士之后，还是满脑筋升官发财。
直到碰着恩师唐鉴，人生才开始走上正途。
不怕出发点低，就怕不努力。
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
踏下身子，努力去做。
只要始终如一，一沙一石能堆积成巍巍高山，一砖一瓦也能盖出高楼大厦。
当下净
唐僧扫塔的时候，由下往上。
以是灰尘一贯在往着落，刚扫完下面的就又脏了。
老人说：狗熊掰棒子，掰一个扔一个。
这样做，是空费功夫。
但是佛家却不是这样认为的。
当下净，当下的立身之地是干净的。
修身这件事，最主要的便是学会专注当下。
有源禅师来拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“和尚，您也用功修道吗？”
禅师回答：“用功！
”
有源又问：“若何用功呢？”
禅师回答：“饿了就用饭，困了就睡觉。”
有源有些不解地问道：“如果这样便是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功了？”
禅师说：“当然不一样！
”
有源又问：“怎么不一样？不都是用饭、睡觉吗？”
禅师说：“一样平常人用饭时不好好用饭，有各类斟酌；睡觉时不好好睡觉，有千般企图。我和他们当然不一样。”
用饭就用饭，睡觉就睡觉。
修行的真谛，便是抛却杂念，专注当下。
未来不可得，过去不能留。
一个人能够把握的只有当下。
只有做好每一个当下，人生才有领悟的可能。
很多人齐心专心三用，干着这个想那个，到头来，反而什么也做不成。
转头脏当你走上更高的台阶，再今后看的时候，创造后面的台阶又脏了。
不是你过去做得不好，而是你进步了。
当你进步之后，你再往回看，你就创造很多不敷。
如果一个人回顾往事，全是光彩，全是优点，那解释他在走下坡路。
曾国藩晚年的时候，很多人以为他修行了一辈子，该当对自己满意了吧。
但是翻开日记，依然是对自己的反思、责问。
责问自己为什么偷
几十年如一日。
实在他已经比普通人做得好很多了，但是他依然不知足，连续努力，连续攀登。
人这一辈子，一定要学会转头看，反思自己，改正自己，才能不断更新，不断前行。
平常道
王阳明曾经有个学生，由于公务繁忙，不能听课。
于是来找王阳明，表达自己的遗憾。
王阳明却说：凡事在事上练，公务也是修行。
真正的修行不是说要参禅打坐，不苟言笑。
而是在平常生活里，在一餐一饭里，在事情里，在穿衣打扫里。
不是那些高大上的事情，便是日常生活的小事，做好了便是修行。
唐三藏扫塔之前，最开始有一段是这样描写的：
“当晚，满天星月光辉，谯楼上更鼓齐发。四壁寒风起，万家灯火明。三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，束了环绦，足下一双软公鞋，手里拿一把新苕帚，对众僧道：“你等安寝，待我扫塔去来。”
唐僧一起上实在扫了很多塔，对他来说只是家常便饭而已。
但是他依然足够持重，足够负责。
依然一丝不苟。
这便是一个人的修行。
齐心专心一用，认负责真做好生活中每一件小事，便是修行，便是真佛。
这是一种完备卖力的生活姿态，也是最好的人生态度。
儒风君说：
人生便是一场修行。
无论大事小事、急事慢事，都能负责对待，负责反思。
不因失落误而仇恨，不因遗憾而抱怨。
齐心专心一意，一直前行。
愿你不畏惧出发点低，拥有当下净的心，从容笑看转头脏，修一个平常道。
