近几年社会经济发展很快，大家的物质生活水平也上来了，故此在追求文化精神层次方面也发展很快。故此，近十多年来古典诗词的爱好者与创作者也进步神速，网络诗词更是发达发展。
诗词创作的人群这么弘大，但是否几句话组合，符合格律哀求的押押韵便是诗词了呢？只要有一定文化根本，不要说大学，最少念了中学，也能创造诗词与诗词的不同。写同样类似的东西，有的诗词给人感想熏染强烈，有的读过无觉得。有的诗味浓郁，有的淡如白开水。为何？
我一贯强调的，格律只是根本中的根本，笔墨才是努力的方向。至于不少人常说的感情，那是生活阅历，感情大家都有的。但把感情如何用最佳的笔墨呈现给读者，让读者深切的感想熏染，这才是我们学习诗词创作方法的目的。情绪再好，表达的不伦不类，读者无感，那有何用？
所谓的诗词高手，没有什么分外的，便是他们节制了各种表达技巧，能闇练的驾驭笔墨表达自己所需的情绪。网上太多所谓的诗词教室，但很少人能通透的捅破这层窗户纸。即真正对提高诗词创作有用的方法，须要把稳什么。
本篇还是拈熊老的几个诗词案例来做剖析，如何提高诗味与诗质，伙头解牛的逐一阐发。希望能对大家诗词创作有所帮助与提高。
丙子秋偶成 原 作
拾花又是落花时，独立西风日影迟。
往事纷繁空过眼，孤怀寂寞尚馀诗。
乾坤暗觉炎凉变，书砚惟凭笔墨滋。
冷暖人情关世态，此心终不羡胭脂。
丙子秋偶成 改 作
又值叶红时，西风雁影迟。云烟空过眼，怀抱尚馀诗。
渐觉炎凉变，惟凭笔墨滋。此心归淡泊，终不羡胭脂。
我记得我前面有文章曾说过，我们写完一首诗词，一定要转头去读一读，看一看。读是为了创造气脉声韵别扭之处，看是为了觉得诗质是否浓郁，是否有诗味。
本案例的原作者明显没有转头很好的再品读，反正我作为读者，读完觉得诗质是比较稀松的，导致诗味不敷。作者的想法是有趣，但在写法上有问题，没用的笔墨枝蔓过多，直接稀释了诗质。用行话来说，即是笔墨不足压手，没分量。现在试作部分修剪，变七言为五言，看看是否可行。
原作的一二句略加改变，虽然"拾花"、"落花"作者或另有所喻，但普遍来说都不是秋日所固有的特色，有地方大概有花，有地方大概没有。不如直接改为"红叶"，这是秋之专利景致，不怕跑题。而第二句为说而说，过于主不雅观说教，且"日影迟"亦很虚浮也，写这个不如用"雁影迟"，落到比较实际的景物上，增加分量。改动之后，不单切题，且更富诗味。
原作三四句同道理，必须压缩。“往事纷繁“多余的主不雅观词语，不必说出来，直接用”云烟“这个名词意象代替，质感即可提升。”云烟空过眼”足可即可表达往事纷繁。“孤怀寂寞“也丧失落，用”怀抱“多好？何必用四个字来说教呢？这一联改为”云烟空过眼，怀抱尚馀诗。“，有没有唐人气候？诗的质感是不是强烈很多？
第三联的”乾坤“”书砚“也没有实际意义，不写出来也不会影响诗的表达，属于多余的，裁掉。我们写诗词时一定要把稳，每个字词都有它存在的意义，我们才可放到句子里边，不要无谓的增加字词，这会使诗词拉稀。
原作尾联中"冷暖"与上一联的"炎凉"互犯，也是一个毛病，压缩后其病不治自愈。尾联的两句重新调度，把末了一句拆分，上句压缩为”归淡泊“，变为”此心归淡泊，终不羡胭脂。“气脉就顺畅很多，神气盎然。
原作经由一番修枝剪叶，精心打扮后，诗味觉得提升多少？就算是放在古人作品集里，你也不能说出什么来。是否有一丝唐人五律气候？意思还是那个意思，笔墨还是那些笔墨，只是作一些调度改变，为何有这么大的面孔变革？这是情绪问题吗？明显不是。驾驭笔墨的手腕还不懂或者不太闇练罢了，这些才是我们要努力学习与提高的。
江心寺别木鱼法师 原 作
古寺江心几过从，林花又见谢春红。
法师也下临歧泪，漫道禅关色相空。
江心寺别木鱼法师 改 作
古寺江心几过从，春花又谢一林红。
临歧莫下伤时泪，勘破禅关色是空。
这首七绝的原作，实在已具备一定气候，遣词用句、布局谋篇都比较闇练了，自是老手所为。但有几个小问题影响整体诗质。用古略嫌生硬，立意稍显偏颇，最好再理顺理顺，味道能更上一层楼。
首句倒装写法，手段自好，平淡中见交情，故不作调度。而次句个人意见大有问题，其直接翻用李后主的名句"林花谢了春红"，痕迹过于明显，基本上就没有做重新加工，与抄句无差异。那实在是想用这句的意象，那该怎么办？思考一番后改作"春花又谢一林红"，便是妙手空空，衣衫另着了。比原作更为气脉自然，原作的”又见谢“有主不雅观说教的意味，不好。改后则为春花自然呈现给客人面前，”一林红“更是能给客人深刻印象。
原作转句的"法师也下临歧泪"不好，何必作评论家呢？这也是主不雅观给别人下定论的说教写法啊。不如将意思反过来说，以抚慰语道出岂不更妙？法师两字不必说出来，这两字摧残浪费蹂躏，调度为"临歧莫下伤时泪"更见蕴藉，比纯粹的"临歧泪"分量大是不同，多了”伤时“的感慨，也回应第二句。
结句或有歧义，作者在漫道还是法师在漫道，看起来像作者在说。但这诗是赠给法师的，而你却在教训法师说色相空，叫人家如何开口答你？阿弥陀佛！
这一句的说法，必须改为客不雅观的描述，而不能用主不雅观语气去论断什么。上一句的”临歧莫下“是劝自己也是劝方法，双方安慰，故此这里改作"勘破禅关色是空"，气脉与意思便相同等了，如此处理高下句皆大欢畅。改后的觉得如何？是否更为文雅与蕴藉，读起来气脉顺当，真像那么一回事了。放在古人作品集里，你能否认出来？原作读来是稀松流水，改作却是诗味盎然，差异就在上述调度当中。
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