（大学的目的，在于显著高尚的风致，在于使人们拔除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念老实，便是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜好俏丽的女子一样喜好善良，这样才能说心安理得，以是君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以润色房屋，道德可以润色身心，心胸宽广可以使身心痛快酣畅，以是君子一定要做到意念老实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能哀求别人积善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和蔼相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就成长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习靠近聪慧，努力积善靠近仁德，知道耻辱就靠近年夜胆。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失落败。）
11、博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，虔诚地实行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩光鲜，但逐渐地消逝了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知玄门化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入贤人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又把稳常常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不理解自己的情形下，却能做到不自怨自艾，具备这种道德教化的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否竭尽全力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（爱崇贤人，不重女色；孝敬父母能够竭尽全力；侍奉君主能够舍生忘去世；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
（利用礼法时，要特殊看重和蔼相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子用饭无求过饱，……干事要勤奋，说话要谨慎，并能靠近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺陷，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不理解自己，担心的是自己不能理解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依赖道德管理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘心环抱在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思天真。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯洁，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自主于社会了，四十岁对各种道理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时干事能为所欲为，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果常常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收成，这种方法可以说便是我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地联络众人，而不但是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而反面大家亲近。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
（知道便是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的精确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有聪慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是若何实行仁德，小人想的则是若何得到一个安逸之处；君子想的是若何才能不触犯刑法，小人想的则是若何才能对自己有利。）
32、不患无位，患以是立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而该当发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不理解自己，而应追求能够让别人理解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑若何才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺陷。）
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而干事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
（腐烂的木头无法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，因此谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，以是称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果朴实赛过了文采，就会显得粗野，而文采赛过朴实，也会流于虚浮。只有外表和内心合营适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何事物，仅仅理解它的人不如深深喜好它的人，深深喜好它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对资质在中等程度以上的人，可以和他评论辩论博识的学问；而对付中等以下资质的人，则不可以和他评论辩论博识的学问。）
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的人喜好水，由于他脾气生动象水一样流动不息，仁慈的人喜好山，由于贰心肠淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐不雅观，仁慈的人龟龄。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到，纵然让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜好的事。）
45、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发奋研究学问，常常忘却用饭，一旦有所收成便又高兴地忘却了忧闷，连自己的渐趋朽迈也没有觉得到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教诲学生：学习文化，教化德行，忠实不渝，言行同等。）
48、君子开阔荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸开阔爽朗，小人的心胸则狭隘忧闷。）
49、鸟之将去世，其鸣也哀；人之将去世，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要去世的时候，叫声是悲切的，人快要去世的时候，说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？去世而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，由于肩负重任而且征途迢遥。他把实现仁的空想作为自己的义务，担子难道不重吗？他为这种空想而奋斗，直到去世去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主不雅观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师长于一步一步地勾引我，用古代的文化文籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如此夫！
不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“光阴的流逝就象这河水一样！
昼夜一直地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜好德行象喜好美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不敷畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是恐怖的，由于怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么恐怖的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了景象寒冷的时候，才能理解松柏傲霜独立的品质。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、去世生有命，富贵在天。君子敬而无失落，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 去世和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要竭尽全力而没有过失落，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一样平常了。）
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子玉成别人的好事，而不玉成别人的恶行。小人与此正好相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政便是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢弗成正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据详细情形应对自若；这样的人，读的纵然再多，又有什么用途呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么便是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，纵然发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而反面。——摘孔子《论语》
（君子能够折衷旁边但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和蔼相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子随意马虎事奉，但要想讨得他的喜好则很难。以不正当的办法讨他喜好，他是不会喜好的；但他在用人上，却能做到量才利用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很随意马虎。如果以不正当的手段讨他喜好，他是会喜好的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，碰着危难能够挺身而出，虽然长期生活在穷苦之中，也没有忘却平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以辞吐超过行动为耻辱。）
69、或谓：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行弗成呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公道对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！
你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之言，失落人。不可与言而与之言，失落言。知者不失落人，亦不失落言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是空费口舌。聪明的人既不错过人才，又不摧残浪费蹂躏措辞。）
72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
（能捐躯生命来玉成仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的事情，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有面前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
（君子统统靠自己，小人处处哀求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏全体大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
（有了缺点而不能改正，那便是真正的缺点了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
（我曾经整天不用饭，整夜不睡觉，去苦苦思虑，结果没有益处，还不如去学习。）
81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
（面对其实行仁德的事，便是老师在前，也不要谦让。）
82、有教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教诲，不管他是哪一类。）
83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
（主见不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫浮躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫遮盖；不看别人的神色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事该当加以鉴戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年期间，血气正兴旺，力戒逞强好斗；到了老年期间，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是上等，经由学习才知道的人是次一等，碰着困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九种事情须要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；神色，要考虑是否温和；边幅，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否虔诚；干事，要考虑是否认真；迷惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性附近也，习相远也。——摘孔子《论语》
（人的脾气本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失落之。苟患失落之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不持重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘却自己所已经节制的，可以说是爱好学习了。）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在个中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习，收视反听，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在个中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变革：远看持重威严，打仗则温和可亲，听讲话则严明不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超越界线，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
（一个人恪守道德而不能发扬光大，崇奉主见又不能武断不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可不雅观者焉；致远恐泥，因此君子不为也。——摘孔子《论语》
（纵然是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对付远大的奇迹恐怕有所阻碍，以是君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“作甚四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对公民施加恩情，却不用耗财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁自持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教诲，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便哀求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却溘然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却脱手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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