《列女操》是一首五言古诗：
梧桐相待老，鸳鸯会双去世。
贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
诗中描述了一位女子对丈夫忠贞的表白，歌颂了忠贞不渝的爱情和节操高尚的烈女。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达墨客坚守节操，不肯与权贵与世浮沉之品行。
《唐诗三百首》之以是收录了这首《烈女操》，是由于符合孙洙此书以训童蒙的选诗宗旨，借此表彰节烈自誓的女子， 受到古代男子的欢迎 。而且童蒙教材， 遍及型读物， 《列女操》易于记诵， 措辞易懂， 没有佶屈聱牙的诗句。
《列女操》全诗不用典故藻饰， 措辞平白， 而又力避平庸浅易。前两句用典， 以梧桐偕老， 鸳鸯双去世起兴， 引发贞妇殉夫， 亦应如此的议论。第三联也是比喻， 用井水不波来比喻守节不嫁， 是诗的比体， 蕴藉奇崛。
但《烈女操》反对妇女再醮， 鼓吹从一而终的贞节不雅观， 强调妇女夫去世不再醮或不失落身， 此种不雅观念为儒家礼教所提倡， 随意马虎得到社会认可。
古代主见女子恪守贞节， 明确指出女子不事二夫，鼓吹妻子对丈夫从一而终。特殊是唐朝女子推崇九烈三贞， 哀求女子第一守节， 第二清贞， 认为夫妻一旦结合就义重千金， 如果丈夫中途去世去， 妻子当持志坚心， 不能再嫁。妇女当守节舆论在唐墨客当中也较为提倡。如白居易《妇人苦》:“妇人一丧夫， 终生守孤孑。有如林中竹， 忽被风吹折。一折不重生， 枯去世犹抱节。”将夫去世后妇终生守孤孑比喻为风吹折后不重生直至枯去世仍旧抱节的林中竹， 这与《列女操》“波澜誓不起， 妾心古井水”并无二致。
只是当今， 人们的代价不雅观已发生改变， 当代女性自傲自省、自爱自觉、自理自治， 《列女操》却提倡守节和殉节， 这些封建礼教以捐躯女性爱情婚姻幸福为代价， 并不适应当代社会， 因此《列女操》于当今传唱之声稀薄。乃至有人认为此诗是封建糟粕， 应该剔除。
