创作背景：
晋平公期间，晋国是各诸侯国的盟主，各国交纳的币帛包袱很重。子产是郑国有才干的政治家，他就这种状况采纳了寄书说理的办法，利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好荣誉的生理，阐明“重币”与“轻币”的关系，使晋国不得不减轻了对诸侯国的剥削。左丘明简介：
丘明（姓姜，氏丘，名明），中原人，生于前502年，去世于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明师长西席，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最主要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，不雅观书于周史”，故熟习诸国史事，并深刻理解孔子思想。
子产告范宣子轻币注释：
范宣子为政，诸(zhū)侯之币重，郑人病之。晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。币：帛，古代常日用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国供献的贡品。病：这里作动词用，忧虑。
仲春，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿(huì)之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰(èr)；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？仲春，郑简公到晋国去。子产托子西带信见告范宣子，说：“您管理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚拢在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您梦想这些财物，那么晋国的内部就会不联络。诸侯叛离，晋国就要受到危害；晋海内部不联络，您的家族就会受到危害。为什么那样糊涂呢！
梦想得来的财货又有什么用呢？郑伯：郑简公。子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。 侨：子产自称。贿：财物。
夫令名，德之舆(yú)也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！
‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！
恕思以明德，则令名载而行之，因此远至迩安。毋(wú)宁使人谓子，子实生我，而谓子浚(jùn)我以生乎？象有齿以焚(fén)其身，贿也。”“好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的根本。有了根本才不至于败坏，不也该当致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的根本。’这便是说有美德啊！
‘上天看顾你，不要三心二意。’这便是说有好名声啊！
心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纭来到，近处的人得到安心。是宁肯让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您压迫我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是由于象牙也是值钱的财货呀。”令名：好的名声。公室：指晋君。赖：恃，凭借。没没：沉溺，贪恋。舆：车子。见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没故意义。见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。迩：近。 浚：取。 焚身：丧身。
宣子说，乃轻币。范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。说：通“悦”，高兴。
左丘明的紧张作品有：
昔齐攻鲁,求其岑鼎、申胥谏许越成、烛之武退秦师、吴许越成、子革对灵王、子产却楚逆女以兵、子产论尹作甚邑、子产告范宣子轻币、郑庄公戒饬守臣、蹇叔哭师、晏子不去世君难、臧哀伯谏纳郜鼎、郑伯克段于鄢、曹刿论战、祁奚请免叔向、驹支不屈于晋、楚归晋知罃、齐国佐不辱命、王孙满对楚子、郑子家告赵宣子、展喜犒师、介之推不言禄、寺人披见文公、阴饴甥对秦伯、齐桓下拜受胙、宫之奇谏假道、齐桓公伐楚盟屈完、臧僖伯谏不雅观鱼、石碏谏宠州吁、周郑交质等。
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