作者：洞见William
你不吃学习的苦，将来一定要吃生活的苦、社会的苦。
孔子云：“少成若天性，习气整天然。”
一个人从小的教诲，决定性情和习气的养成，融入血脉跟随生平。
纵不雅观历史，教诲是中华文化的缩影，更是一个民族的宝贵财富。
先贤以诗书传家，源远流长，当中教诲理念本日读来，依然发人深省。
这6首劝学诗，凝聚了古人的教子聪慧，读懂会让你的孩子受益生平。
01
惜时，生平的好习气
《偶成》
宋·朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
宋庆元二年（1196年），已经66岁的朱熹与门人来到福山武夷堂讲学。
看着堂下的学子，再想想已过花甲的自己，不觉韶光如梦。
还没从俏丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶已在秋风里沙沙作响了。
叹惋之余，朱熹写下这首诗，告诫学子：人生易老，学成不易。
诸葛亮去世前曾给8岁的小儿子诸葛瞻写下一封《戒子书》，个中写道：
“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
”
意思说一个人治学、干事，首先要从惜时开始。
不能等到老后空守穹庐，才创造无所作为，悔之晚矣。
当下很多家长抱怨，孩子干事、学习喜好磨蹭。
起床哄，用饭哄，上学哄，作业连哄带骂，还是拖到末了一天。
一个人如果没有紧迫的韶光不雅观念，再好的教诲条件也是徒然。
莎士比亚说：“放弃韶光的人，韶光也会放弃他。”
可见，惜时应该成为孩子从小养成的习气。
02
自强，无事不可立
《勤学》
宋·汪洙
学向勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。
此诗短短20字，却用意颇深。
作者汪洙引用车胤“夏夜囊萤”，孙康“寒冬映雪”，东方朔“三冬读史”的励志典故告诫儿子。
他们虽然出身低微，家境贫苦，过着别人瞧不起的生活，却没有阻碍他造诣辉煌的生平。
这统统，只因“自强”二字。
这首诗，也正好是汪洙自己的人生写照。
小时候，汪洙家境贫寒，可他偏是个不认命的主，勤学苦读，立志有朝一日扬扬得意。
有一次，他用石子题诗于学宫壁上，被明州知府创造。
知府望着面前穿着破旧短衣的少年，就问：“汝欲做神童耶？衫子为何如此破旧？”
汪洙应声答诗一首：“神童衫子短，袖大惹东风。未去朝天子，先来谒相公。”
知府一听，小小年纪，口气不小。
汪洙说：“将相本无种，男儿当自强。”
后来汪洙入朝为官，官至不雅观文殿大学士，而那句“谁笑腹中空”，也成了勉励学子的经典语录。
老话说，托钵人如知要自强，也能立志建丐帮。
自强立志，将决定人生的走向以及走多远。
现在很多父母不理解，给孩子供应的条件比自己当年好太多，可孩子身在福中不知福。
父母总是替孩子想好了统统，做到了统统，却忘了决定孩子生平的，不是父母有多强大，而在于孩子是否能自强自主。
教会孩子立志，谛听孩子的梦想，打开孩子的眼界，这是无论给他多少财富都不可替代的。
作家耳根说：“生命燃烧不息，称之为兴旺，如人生自强，不甘低头。”
一个人懂得自强向上不甘低头，才是生平前行的动力源泉。
03
自律，律己以正心
《题弟侄书堂》
唐·杜荀鹤
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在兵戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛劳终生事，莫向光阴惰寸功。
黄庭坚说：“读书欲精不欲博，存心欲专不欲杂。”
杜荀鹤生平治学，唯恐心有旁骛，走到哪里都会随身带一本诗文，自言“乍可百年无称意，不可一日不吟诗”。
这首诗是他为侄儿的书堂所题，勉励侄儿：读书惟务静，无褐不忧贫。
是年，适逢黄巢叛逆，杜荀鹤回到家乡。
身处战乱，住着简陋的屋子，却丝毫不影响专心研学。
窗外的竹影，山野的泉声，都成了他遨游书海的风景。
先贤有云，治学最忌三心二意，殚精竭虑仍唯恐有失落。
放眼现在，还有多少孩子会为了学习律己正心，又有多少孩子拿动手机废寝忘食。
做作业用手机查答案，做完作业拿动手机打游戏。
手机成瘾，成了纵容孩子的“电子毒品”，毫无自律之心。
饶雪漫说：“每一次放肆都可能变成未来一笔无法偿清的债。”
李开复曾苦口婆心见告女儿：“要对自己严格一点，韶光长了，自律便成为一种习气，你的人格和聪慧也会因此变得更加完美。”
04
行难，实践出真知
《冬夜读书示子聿》
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
《劝学》有云：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
读再多的书，也无法代替亲自实践的代价，对此古人早有精辟的总结：知易行难。
彼时，陆游身在山阴，寒冬寂夜，忽然想起身中的小儿子陆聿。
担心自己不在身边，教诲恐有延误，遂将74年的感悟汇成“实践”二字，融入诗里，快马家中。
陆游说：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”
听到了不如亲眼看到，看到了又不如亲自做到。
生活中，陆游作为一名父亲，身体力行“绝知此事要躬行”的为学之道。
在那个战乱频繁的年代，他将笔下的家国情怀，化作脚下的饮马边关。
他亲赴抗金前哨大散关，度过八个月的边塞生活，留下《书愤五首》传诵至今。
那句“楼船夜雪瓜州度，铁马秋风大散关”已早不是一句“保家卫国”的口号所能比拟。
比较当下，许多家庭樊笼式教子，孩子大门不出二门不迈，学校里只专一考试，在家里茶饭手不伸，以至于新闻中频频曝出高学历啃老族。
古人那句“禾稗不分，韭草不识”，当真成了现世的笑话。
荀子说:“知之不若行之。”
学习和教诲，不仅是啃书本，更要走向生活，实践出真知。
一个既能饱学书文，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
05
成人，腹中有诗书
《符读书城南》
唐·韩愈
木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，提孩巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，素有“百代文宗”之名。
偏偏这位“文起八代之衰，道济天下之溺”的大师，有个不爱学习的儿子，叫韩符。
韩符和很多孩子一样，从小贪玩，韩愈为此很是苦恼。
有一天，韩愈上朝，留下一篇文章让他背诵，等到归来，却创造韩符正趴在地上斗蛐蛐。
韩愈没有暴跳如雷，而是提笔写下了这首诗。
诗中韩愈讲了一个有趣的故事。
说有两个孩子幼时边幅相像，机动可爱，一起玩耍就像一群鱼中的彼此，看不出差别。
到了十二三岁，逐渐涌现了变革；等到二十岁了，犹如净水沟和污水沟的差别；长到三十岁的时候，一人变成了龙，一人变成了猪。
韩愈见告儿子：“人之能为人，由腹有诗书。”
人与动物的差异，就在于人能读书学习。
一个人的出生，并不是旁边其未来的决定成分，主要的是他对待学习的态度。
古语有云：“腹有诗书气自华。”
碰着很多父母反响，孩子喜好爆粗口，动手打人，顽劣难训。
却未曾想，孩子的言行非一日之功，一举一动无非日积月累。
曾经有个从业30余年的小学校长见告我，凡是生活里有条不紊，与人谦和友善的，必定也是爱学习的；而那些流里流气，言辞粗鄙，动不动破口大骂的，都不读书。
书本笔墨，乃先贤聪慧，能教养能育人。
正如韩愈诗中所言，学与不学，不仅是学问的差距，更是为人的差别。
▽
《红楼梦》中，曾有一段描写家教的故事堪为经典。
薛蟠年幼丧父由寡母带大，平日家里宠溺，吃穿用度无欠妥当存心，以至于养出了个“呆霸王”，整日里斗鸡走狗，惹是生非，末了闹出人命官司。
然而，“呆霸王”也不是天生的，归根结底是教诲的问题。
亚里士多德说：“教诲的根是苦的，但其果实是甜的。”
你不吃学习的苦，将来一定要吃生活的苦、社会的苦、人生的苦。
教诲的任务，便是帮助孩子从小培养习气，开拓眼界，增长能力，明是非，辨黑白。
这，便是庭训的代价。
