炼丹？修仙？永生不老？这些词相信大家都不陌生，古有秦始皇、汉武帝寻求妙药祈求永生不老，今有修仙小说盛行网络，从天子至尊到平凡百姓，均对修仙、永生不老的传说感兴趣，但这大概只是修仙的人看重养生故比一样平常人龟龄，才让人有修仙可以永生不老的错觉。
人们总爱追逐虚幻有趣的东西，就像上世纪中国大陆掀起过气功热，而气功在魏晋期间也风靡过一阵子，事实上不止是气功，由于当时混乱的时期背景，不少绅士追求超脱，纷纭赶起了修仙的潮流，本文将探究魏晋绅士的修仙之路。
一、 暗流涌动下的魏晋绅士选择阔别尘世
魏晋期间是一个抵牾的期间，一壁是政治斗争十分激烈，一壁是思想极其自由开放。其缘故原由是由于当权者一方面革除异己，心狠手辣，一方面又顾及社会舆论，要表现出容人之风，这就给了绅士一个逃离朝堂，阔别纷争，放肆自己的机会。
1、社会繁芜，入夜路滑
东汉末年，国家政权更替频繁，天下战乱不断，而后司马氏兵变灭曹魏建立晋朝，大肆残杀曹魏臣子，一时民气惶惶。
同时，北方少数民族对中原虎视眈眈，对付当时的底层来说，那是个苦难的时期，国家动荡，民族抵牾、阶级抵牾很尖锐。
但便是在这样一个阴郁的时期，催生了一大批绅士，这些绅士在文学、艺术和思想上给后世留下了许多宝贵的财富，例如我们都熟知的王羲之的《兰亭集序》，以及陶渊明的田园诗。
魏晋绅士不仅在文学创作上独占一偶，其行为怪诞、特立独行也是历史罕见，而这都与当时的时期背景有关，当时贵族狐疑病重，政局动荡不安，绅士在统治者的阴郁统治下陷入了迷茫，于是不问政治只清谈，摆脱名教自命通达，看似洒脱，实在是被逼无奈。
2、魏晋风骚，遗世独立
魏晋绅士追求"越名教而任自然"的生活态度，大多仙气飘飘，不食人间烟火，人们称其为魏晋风骚。魏晋是个美男子辈出的时期，有被作为后世评判美女标准的潘安，有"傅粉何郎"的何宴，还有竹林七贤之首的嵇康。
《晋书·嵇康传》中描述嵇康"身长七尺八寸，美词气，有风范，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。"可见其神仙之姿，俊逸洒脱。魏晋绅士还有一个特点，便是"狂"。
不同于儒家的"正衣冠"、"守礼教"，魏晋绅士放浪形骸，狂放洒脱，刘伶平生最爱饮酒，一日醉酒后脱光衣服躺在地上，客人看到讥笑他，刘伶不仅不敢当不好意思，反而说道："我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君作甚入我裈中？"
得以见得刘伶不受礼教约束，放任自我。刘伶的唾弃礼教，纵酒避世一定程度上反响了魏晋绅士的狂妄自我又悲观颓废。在当时的社会风气影响下，风姿翩翩的魏晋绅士不关心朝堂之事，终日纵情山水，畅谈诗词歌赋，崇尚玄学，似修仙之人超凡脱俗的样子容貌。
二、 魏晋绅士的修仙风尚
修仙即修真，起源于老子、庄子的道家学说，《庄子·大宗师》中有着这样的记载："古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……"。
早在魏晋以前，就有文学作品描述过神仙永生不去世，法术博识的记载，到了魏晋期间，因社会背景阴郁，不少绅士在玄门思想的勾引下，从俗世思维中解脱开来，负责思考起关于生命，宇宙和玄学的哲学问题。
1、千古风骚嵇康也修仙？
魏晋期间社会不稳定，百姓生活困苦，现实的物质天下得不到知足，人们就会开始探求心灵的寄托，那时正值佛教思想、西域文化传入，老庄学说兴起，玄门组织壮大，玄学风靡全国，阔别朝堂后的绅士就这样愉快地踏上了修仙之路，这个中就包括大名鼎鼎的嵇康。
嵇康在《四言赠兄秀才入军诗十八首》（其七）中说道"思欲登仙，以济不朽"，紧承上文的"人生寿匆匆，天地长久"，试图通过修道羽化之法，来让生命不朽、灵魂永驻。
《晋书·嵇康传》记"宁静寡欲，含坂匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常教化性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。"
根据这段话可知，嵇康脾气淡泊，善于老庄学说，结交仙隐，喜养性服食，好慕仙向道。嵇康的修仙办法有三。
1、 与羽士、隐士结交，一起寻经问道、并就生命哲学问题进行干系磋商。
2、 服食药物，嵇康创作了《养生论》、《答难养生论》等名篇。文中，嵇康先容了服食药物的各类益处，称这些药物"皆众灵含英，独发奇生"，认为服食药物可以消灭疾病，延年益寿。
3、 研究方术，嵇康与阮侃志趣相投，二人还有环绕"住宅有无休咎"展开的干系主题的论辩文章，兼与养生论干系。文章既涉及原始道家的养生事理，又磋商了被历代玄门徒所深化加工的卜宅、星相、阴阳、五行、养生等诸多方术。
2、"神药"五石散
提到修仙，不得不提"神药"——五石散。五石散本来是治疗伤寒的，也叫"寒食散"，但何宴改了一些配方，何宴改版的五石散紧张身分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，赤石脂便是朱砂，即水银，是五石散的有毒身分。
鲁迅就曾说五石散是一种毒药，但魏晋期间的人不知道它是毒药，还越嗑越上瘾。因它是绅士何宴发明并且有增强男性功能的功效，便被人们推崇，等到了竹林七贤期间，聚众服食五石散不仅不是新鲜事，还是一种时尚。
服食了五石散的人会全身发热，须要一直的走，吃冷食和饮酒，在冷热交替下，给人一种飘飘欲仙的觉得，再加上服食五石散会导致皮肤敏感，不能穿贴身的衣服，否则会磨损皮肤，只能穿宽敞的衣裙，也不能穿鞋袜，光脚着履，以是魏晋绅士大多衣袂飘飘、宛若神仙。
纵然如此魏晋绅士和普通人仍旧对五石散如蚁附膻，争相炼制购买，由于服药后的人由于慢性重金属中毒，而导致神态不清，产生幻觉，这可以让他们麻痹自己，暂时忘却俗世的烦恼，这与当时绅士们神往神仙生活、追求解脱的梦想符合，因此绅士才会纷纭追寻五石散带来的快感。
3、隐居山林魏晋绅士喜好隐居山林，例如竹林七贤，例如陶渊明。我们都学过陶渊明的"采菊东篱下，悠然见南山"，也学过《桃花源记》，这些明确反响了陶渊明想要逃离于统统繁杂世俗的"隐逸"心境。
山水宁静，可以抚慰了绅士焦虑不安的心，也让绅士得以欣赏诗情山水，阔别俗世骚动。
由于"归隐"一定与大自然亲密打仗，在山水之间品味天地的安宁祥和，"道法自然"的思想便自然而然地让归隐的士人得到肉体的解放、精神的自由，这种"修仙"的生活状态，迎合了庄子说过的话："气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，也斋也。"。
魏晋绅士将"归隐"的生活艺术化，表示了魏晋期间绅士追求精神的富余，淡泊名利，品质高洁。
总结：
魏晋绅士修仙的办法有幕仙问道，养生以求延年益寿，也有归隐山林，寄情于山水田园，乃至服食五石散以沉浸在虚幻中，忘却俗世烦恼。
魏晋绅士修仙是出于遁世的思想，由于不想理会朝堂的斗争，从而有心放肆自我，纵情山水，绅士沉迷修仙是在阴郁统治下的无奈之举，也是无声的反抗，绅士借各类修仙的举动向当权者开释一个旗子暗记，我放浪形骸，我不好管，不适宜当官！
这既是一种躲避官场的借口，也是一种分开了肉体的精神的超脱和解放。
